【道教全真龍門上】
【全真龍門在台灣上】
【道教與武俠】
【立教十五論】
【太乙金華宗旨經】
【祖庭鶴鳴山】
在一次因緣具足時,前往蘇澳指南宮,
因而認識劉道長,閒談時方知道教全真龍門派,
感謝劉道長的熱情分享。
中華民族近六千年豐盈的文化底蘊,溫養儒釋道教更是貫穿了幾千年歷史長河。在5000年前,人類文明的開展,造就了道家哲學思想概念的蒙發,而道家思想的核心是“道”,“道”是宇宙的本源,也是宇宙一切運動的法則,道教文化博大精深,更是造就了許多歷史上著名人物,著名哲學思想家老子<道德經>云:「有物混成,先天地生」,「人法地,地法天,天法道,道法自然」,深深影響中華民族數千年,在你我的日常生活中,“道”的痕迹更是無所不在。
據史書記載,東漢順帝時期,張道陵在蜀郡鶴鳴山(今四川成都市大邑縣北)創立了「五斗米道」,又稱「天師道」,張道陵遵循老子的道家思想,著有<老子想爾著>用以教育教徒,這是道教形成的雛形。
東晉魏華存夫人博覽百家,通儒學五經,尤耽好老、莊。常靜居行導引、吐納術,服食藥物,曾為天師道祭酒,魏夫人定本的《黃庭內景經》簡稱《黃庭經》,是早期道教重要的經典之一,後被尊奉為道教上清派第一代宗師,上清派後傳南朝齊、梁道士陶弘景,隱居茅山四十餘年,建道觀、收弟子,著書傳道,弘揚上清道法,使茅山成為上清派傳教中心。茅山、龍虎山、閣皂山合稱江南道教“三山符籙”,一直延續至今。可以說「道教」真正的正名,魏華存夫人起了重要的樞杻。
道教的發展到了南北朝後有了較好的發展,其中有幾位出名的道士,如北魏的寇謙之、南北朝的陸修靜、南宋的葛洪及陶弘景,他們極力的倡導道教儀軌並予以整合,使得道教開始有較完整的神仙體系和儀軌。
道教發展至隋唐時,由於受到皇室的推崇與支持,道教的發展大興,茅山宗也應運而生。宋真宗的封禪,玉皇大帝的信仰也正式出現在道教體系中。
金朝王重陽創立了以內丹為主的全真道。少年時沈浸於金庸武俠小說中的江湖快意恩仇,<神鵰俠侶>中的楊過及小龍女,小說中武當派的張三丰,再有金末元初的邱處機,其「一言止殺」皆深深刻印在我的腦海中,其中邱處機即是全真七子之一,金庸武俠也多次在全真七子上有所著墨,這也撩起我對道教的興趣。
;之後也慢慢理解,為何王重陽是華山論劍的五絕之首!
先前post文請參:
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全真龍門道士,首先須皈依三寶道經師,必須茹素,重內丹修煉,不尚符籙,主張性命雙修,以修真養性為正道。由於重內丹修煉,故全真道士大都不食葷、不婚配(依據<重陽立教十五論>之住庵,王重陽祖師為全真教立教祖師爺。)。
這與佛家的三皈依近似,因而有更進一步了解全真龍門念頭。
全真道的道脈共分一教(六派)三派
全真教:龍門派、遇仙派、南無派、隨山派、崳山派、清靜派
華山派
武當派
金丹派
【全真龍門派】
全真龍門有以下的特色:
道教全真龍門是一支全真道的道教派别,有獨特的文化和歷史。
以下是道教全真龍門一些特色:
1. 道教全真龍門强調修行和修身養性,注重内在的提升和精神淨化。
2. 道教全真龍門的修煉方法主要是内丹修煉,包含用呼吸、静坐、動作、真氣等技巧。
3. 道教全真龍門的信仰體系有三大金丹思想,即水火金,重視陰陽平衡以及土地、祖宗、歷代神仙等的供奉禮拜。
4. 道教全真龍門弘揚傳統文化,尊重傳統、文化、歷史和道德價值,推崇忠孝節義、道德正義等中華傳统美德。
5. 道教全真龍門有嚴格的門規制度,門規的遵守有着極高的要求。
6. 道教全真龍門崇尚自然、宇宙和諧共存,通過修煉達到更高層次的生命意識和境界,以最大限度地發掘人類的潜能和智慧。
【全真龍門派歷史】
金朝的武官王重陽,醉心於鍾離權、呂洞賓的思想,1160年開始自行結庵修道,1167年在山東寧海開創了全真派。王重陽祖師爺(1112年-1170年),生於宋徽宗政和二年,入道後改名嚞(或喆),字知明,號重陽子,以「害風」為自稱,是全真道的開創者,被尊為「北五祖」之一。其下弟子有丘處機、譚處端、馬鈺、劉處玄、王處一、郝大通、孫不二,號稱「全真七子」。由於王重陽祖師爺崇尚鍾呂思想,故全真教則尊呂純陽為教主。
蒙古可汗成吉思汗西征時,邀請丘處機前往西域與他會面,詢問治國和養生的方法,丘處機以「敬天愛人」、減少屠殺、清心寡欲等為回應。成吉思汗稱丘處機為「神仙」。因丘處機獲得可汗的尊信,使全真教在元朝得以壯大。
丘處機於1227年逝世後,龍門派漸衰,一直到清順治年間,龍門派第七代「大律師」王常月在北京白雲觀開壇弘法講道,吸收弟子千餘人,龍門派再度興盛。
龍門派第十一代「素樸散人」劉一明(1734~1821),遇「龕谷老人」、「仙留丈人」傳丹術以後,修道傳教,著書立說,所寫丹書被輯為《道書十二種》,流傳頗廣,成為清代內丹學一大家。
以下待續
【道教全真龍門下】
【全真龍門在台灣下】
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照片蘇澳指南宮外,有武當山,鶴鳴山,老君山
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