【佛母大孔雀明王经曼荼罗】
【孔雀明王经曼荼罗渊源以日本松尾寺为参考蓝本
孔雀明王曼荼罗200×200完整重现的美丽故事】
【佛母大孔雀明王形象】
【宜兰开成别院】
【息灾护国大孔雀明王经】
【孔雀明王开成别院渊源】
【佛母大孔雀明王经曼荼罗】
【与慈定师玉鼎老师初次见面】
【佛母大孔雀明王经曼荼罗前行】
【佛母大孔雀明王经曼荼罗加行】
【佛母大孔雀明王经曼荼罗正行】
【佛母大孔雀明王经曼荼罗结行】
【佛母大孔雀明王经曼荼罗圆满弘法利群生】
【佛母大孔雀明王经中的药师灌顶真言】
【孔雀明王经曼荼罗渊源以日本松尾寺为参考蓝本
孔雀明王曼荼罗200×200完整重现的美丽故事】
【佛母大孔雀明王经曼荼罗正行】
【佛母大孔雀明王经曼荼罗结行】
【佛母大孔雀明王形象】
大孔雀明王（梵语：महामायूरी Mahāmāyūrī，藏语：མ་ཛ་ཚེ་ནམོརྨ་བྱ་ཆེན་མོ།，威利转写：Majachenmo），梵名音译为摩诃摩瑜利羅闍，汉名又译孔雀大明王，也称大孔雀明王菩萨、佛母大孔雀明王、。
汉传佛教与东密认为其是大日如来、释迦牟尼佛的等流身。
《佛说大孔雀明王画像坛场仪轨》记载着孔雀明王的德相，乘金色孔雀王，结跏趺坐白莲华或青色莲华上，白莲华座表慈悲之本誓，青莲座表降伏之义。身有四臂，左边第一手，当心掌持吉祥果，代表增益；第二手执三、五茎孔雀尾，表示息灾。右边第一手执开敷莲花，代表敬爱；右边第二手持俱缘果，表示调伏。
图出自宜兰开成别院网站
佛母大孔雀明王愿力
愿诸世界常安稳
无边福智益群生
所有罪业并消除
远离众苦归圆寂
孔雀明王曼荼罗200×200完整重现于宜兰开成别院孔雀明王密坛
前篇文章：
图出自宜兰开成别院网站
【佛母大孔雀明王经曼荼罗正行】
【孔雀明王经渊源以日本松尾寺为参考蓝本
孔雀明王曼荼罗200×200完整重现的美丽故事】
因缘俱足，进入正行，一连串精采无比的历程。
为什么不寻找更大张的画纸呢？
因为当下未有找到更大的画纸了，
因为画纸过大，需要寻找木工师傅订制。
一般绘制佛像的顺序大致是宣纸铅笔白描＞毛笔描轮廓＞毛笔上色。
这样的过程又历经九个月完成了长宽达两百公分的铅笔画稿，经过各个法师一个多月的校稿才进入白描阶段。
图出自玉鼎老师
初期打稿阶段，但因为要如法绘制所以要特别谨慎小心，许多无法考证的部众，严然成为绘制的艰辛过程。因此不断诵经、持续创作，为的是能够如法、能让各个部众代表孔雀明王之心，
能在画面中融合互动；
如此才可达成慈定师所希望的大自在。
这样的过程又历经九个月完成了长宽达两百公分的铅笔画稿，经过各个法师一个多月的校稿才进入白描阶段。
图出自玉鼎老师
这样的过程又历经九个月完成了长宽达两百公分的铅笔画稿，经过各个法师一个多月的校稿才进入白描阶段。
其中再浩费一个多月完成的白描，是如此慎重珍贵，只要一不小心就需要重新绘制；
奇怪的是当铅笔白描完成，当毛笔下去进行轮廓描绘时发现毛笔与铅笔几乎落在不同位置;
这当然也造成表情姿态迥异，有如绘制两张图画。
心念一转，心中曼荼罗已无分内、中、外院；
内心无分别心只有清净心
所以绘制时，将相同颜色的部份一次一起上色
图出自玉鼎老师
玉鼎老师说：
特别处是曼荼罗以孔雀明王为中心，
有如最强的镁光灯照在孔雀明王上，
有如金字塔般亮点再慢慢向外暗去；
图出自玉鼎老师
心中计划是绘画顺序先完成内院＞中院＞外院，也就是计划由内而外一尊一尊的完成。
后来发现这样的绘制方式碰上很大的瓶颈。
后来经由慈定师父提点，
不要分明王及护法、不要有分别心、不要尊卑、不要结界、
因曼荼罗是一体的，
孔雀明王及所有诸佛菩萨是一体的，是和谐的。
入神栩栩如生
心念一转，心中曼荼罗已无分内、中、外院；
内心无分别心只有清净心
所以绘制时，将相同颜色的部份一次一起上色，
事后发现采用此心此法所呈现的内中外院、
明王菩萨护法、有如开心聚集、自在舞动、栩栩如生，达成慈定师父所要求的大自在。
经玉鼎老师呈述，
因为先前所绘制佛像只有一尊
不知曼荼罗的重点及心法是要呈现出宇宙般的一体，一真法界的一体；
内在相同慈悲心的一体，即使是金刚愤怒像也流露出慈悲心。
还有一般绘制佛像的顺序大致是宣纸铅笔白描＞毛笔描轮廓＞毛笔上色后才开脸。
因曼荼罗中呈现了一百五十七尊为数众多，
每天也只能开个位数的脸，
而开脸的当下才会只到所绘制每尊菩萨护法的个个性，
往往心中的感受愤怒、威严、大笑…
不断的切换才了解个性。
这有如走进了心流，由匠入师，
也走入了孔雀明王曼荼罗的神圣坛城。
孔雀两翼处是300×300可摆放两幅曼荼罗，
孔雀明王大殿处刚好可放置对岸画家绘制的孔雀明王曼荼罗副本及玉鼎老师绘制的孔雀明王曼荼罗副本。
对岸的置于左边，玉鼎老师的置于右边
，其中曼荼罗内院的八叶连华颜色上有明显差异，有如日月合璧献吉祥！
当然一开始开脸最第一步重要的就是孔雀明王的脸，因为所有孔雀明王的曼荼罗就是自孔雀明王开始的！
为了慎重起见，
玉鼎老师请众多师父帮忙先告知开脸时间，一起为开脸持经咒祈福，
玉鼎老师也发心，因为缘起很重要，
希望开脸顺利成功，这样弘法的过程中才不会有障碍。
孔雀明王脸开脸当下，手是抖的但心很安定，
当下心如止水，一念不生。
开完脸后，玉鼎老师有些失落甚至想涂掉再重新来一次，又不确定自己画得如何？
孔雀明王曼荼罗200×200完整重现于宜兰开成别院
玉鼎老师与曼荼罗一同合影于孔雀明王大殿
图出自玉鼎老师
给玉鼎老师台南美术老师看；
老师回答画得很好见到孔雀明王的尊容会让人想哭，因为慈悲像已入心。
怀着忐忑不安慈定师看，慈定法师笑笑说已过关了，玉鼎老师心中才释然。
玉鼎老师说早期的佛像，
只在表面的慈悲而未走入内心，而这曼荼罗中的孔雀明王像，已走入内心的慈悲。
图出自宜兰开成别院网站
玉鼎老师也分享，
绘制曼荼罗也教我接受当下，
顺着当下走都会是最好的安排，
一切都是最好的安排边走边接受，
当下原本在意的点到后来都不是问题了，
有时刻意要求个别的完美，
个别特别太突出反而会影响到大格局，
还不如整体呈现出来的整体美，
整体一体和谐才是真美。
有如太极文化看似矛盾却一体。
汉传佛教与东密认为其是大日如来、释迦牟尼佛的等流身。
图出自宜兰开成别院网站
在曼荼罗绘制过程中，曼荼罗自内院＞中院＞外院，难免会遇到瓶颈；
除了会在别院3F的孔雀明王殿祈请外，
玉鼎老师说有时会有梦境入梦。
梦境印象中曾有自己骑着四轮车爬山，山上有一座庙，那庙所有法师均在诵孔雀明王经，也有声音叫玉鼎老师快些进来。
因参与绘制孔雀明王曼荼罗的殊胜，
冥冥之中有如神助；
一两年间不同时间点陆续有友人送老师或家人购买几乎不会用到的物品，
有大枕头、五件棉被、及很粗很粗的针；
当下这些物品都不知道有啥用，
后来才惊奇发现这些物品都有因缘与曼荼罗绘制上有大用，
而陆续在绘制孔雀明王曼荼罗给予很大的助力！
玉鼎老师先前虽然在开成别院挂单两年多为了举办个展；
但在绘制孔雀明王曼荼罗时却将画室置于离开成别院不远家中的书房，
只因绘制时间上方便，
作息上较自在随意不被打扰。
因曼荼罗的绘纸实在太大，所以玉鼎老师是朋友送他大枕头置于梯架上，有如五体朝地般来礼敬绘制曼荼罗。
就这样玉鼎老师两年来只诚心及专心的绘制曼荼罗，也不接其他佛画了；
两年来也只专心的诵持孔雀明王心咒请求相应护持感应道交。
而前段所提及五件棉被、及很粗很粗的针；
则在【佛母大孔雀明王经曼荼罗的结行】发挥了大用。
【佛母大孔雀明王经曼荼罗结行】
【孔雀明王经曼荼罗渊源以日本松尾寺为参考蓝本
孔雀明王曼荼罗200×200完整重现的美丽故事】
愿诸世界常安稳无边福智益群生
所有罪业并消除远离众苦归圆寂
图出自玉鼎老师网站
玉鼎老师两年来只诚心、专心绘制曼荼罗下，总算大工造成了，
立马邀请开成别院的法师们来玉鼎老师家中看画，当法师们看到孔雀明王曼荼罗瞬间安静，慈定法师当下赞叹：
这是大日如来的等流身啊！
（注）
大孔雀明王（梵语：महामायूरी Mahāmāyūrī，藏语：མ་ཛ་ཚེ་ནམོརྨ་བྱ་ཆེན་མོ།，威利转写：Majachenmo），梵名音译为摩诃摩瑜利羅闍，汉名又译孔雀大明王，也称大孔雀明王菩萨、佛母大孔雀明王、。
汉传佛教与东密认为其是大日如来、释迦牟尼佛的等流身。
同时也计划请曼荼罗回开成别院，问题也来了
因画作连同支撑的木版太大，
为了保护画作；
先前因缘来到身边的五条棉被及粗针也派上用场，
就将五条棉被以粗针缝好，可以给孔雀明王曼荼罗运送时的保护。
因画作连同支撑的木版太大，为了运送也只好把房间门给拆了。
选定吉时就在法师们请孔雀明王曼陀罗回开成寺时，
当下家中室内奇迹般满室芬芳，多雨的宜兰也在运送的过程中未有下雨。
玉鼎老师完成孔雀明王画作就放置于开成别院3F孔雀明王密坛，如图所示。
「孔雀明王仪轨」云：「若诸世间所有灾祸逼恼、刀兵饥馑亢旱疾疫、四百四病忧恼斗诤及八万四千鬼魅娆恼有情……若依此法转读是经，一切灾难皆得消除，所有愿求随意满足。」
此外，此经卷末云：「若天旱时及雨涝时，读诵此经，诸龙欢喜，若滞雨即晴，若亢旱必雨，令彼求者，随意满足。」
同时当下还有一段因缘故事，
当初慈定师父是二十多年前询问二十几人重现日本松尾寺的曼荼罗时，
三年前玉鼎老师答应开始绘制孔雀明王曼荼罗时，
同时师父也刚好透过友人，
找到对岸画家也愿意绘制孔雀明王曼荼罗。
对岸距离遥远沟通困难，
但也随顺因缘几乎同时完成了另一幅孔雀明王曼荼罗。
有大伞盖佛母坛城砂画
玉鼎老师绘制的孔雀明王曼荼罗是200×200放置在开成别院3F孔雀明王密坛;
而对岸画家绘制孔雀明王曼荼罗是200×240；
开成别院3F孔雀明王大殿，
孔雀两翼处是300×300可摆放两幅曼荼罗，
孔雀明王大殿处刚好可放置对岸画家绘制的孔雀明王曼荼罗副本及玉鼎老师绘制的孔雀明王曼荼罗副本。
对岸的置于左边，玉鼎老师的置于右边
，其中曼荼罗内院的八叶连华颜色上有明显差异，有如日月合璧献吉祥！
在佛母大孔雀明王的相应护持下，
一切都是最好的安排！
有药师佛坛城砂画
【佛母大孔雀明王经曼荼罗圆满弘法利群生】
【孔雀明王经曼荼罗的渊源以日本松尾寺为参考蓝本
孔雀明王曼荼罗200×200完整重现的美丽故事】
早期东密流传佛教界中广传弘扬，有孔雀明王法、药师法、准提法、秽迹金刚法等；
但多于宫廷中，较少见于民间。
日本平安时代，自东密始祖弘法大师在「奉为国家请修法表」中提及此经，
强调『孔雀明王经』之护国性以来，
与「仁王经」、「守护国界主经」鼎足为三，
认为此三经是：「佛为国王特说此经，摧灭七难，调和四时，护国护家，安己安他，此道妙典也。」此经融会显密，易学易诵，卷帙适中，感应迅速是其特点。此经为东密所特别重视。
据闻：
唐朝修药师法三尊
孔雀明王
药师佛
炽盛光佛（除厄药师佛）
炽盛光佛（除厄药师佛）
详见post文如下：
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid =1020207839373641&id=106670230727411&mibextid=Nif5oz
《佛母大孔雀明王经》经中
《劵上后出现
药师灌顶真言（三遍）
劵中后出现
药师灌顶真言（三遍）》
亦是很好的说明。
《劵上后出现
药师灌顶真言（三遍）
劵中后出现
药师灌顶真言（三遍）》
亦是很好的说明。
《其中药师灌顶真言自于《药师琉璃光七佛本愿功德经》（大唐三藏法师义净于佛光内寺译本）：
「复次，曼殊室利！彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力观诸有情遇众病苦，瘦疟、干消、黄热等病，或被厌魅、蛊道所中，或复短命，或时横死，欲令是等病苦消除，所求愿满。时彼世尊入三摩地，名曰灭除一切众生苦恼，既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说大陀罗尼呪曰： 『南谟薄伽伐帝鞞杀社寠噜薜琉璃钵喇婆曷啰闍也呾他揭多也阿啰𠿒帝三藐三勃陀也呾姪他唵鞞杀逝鞞杀逝鞞杀社三没揭帝莎诃』」》
药师经及药师七佛本愿经中：『灾难起时。所谓人众疾疫难。他国侵逼难。自界叛逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等。尔时应于一切有情。起慈悲心。赦诸系闭。依前所说供养之法。供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根。及彼如来本愿力故。令其国界即得安隐。风雨顺时谷稼成熟。一切有情无病欢乐。于其国中。无有暴恶药叉等神。恼有情者。一切恶相皆即隐没。而刹帝利灌顶王等。寿命色力。无病自在。皆得增益。 』
及彼如来本愿力故。令其国界即得安隐。风雨顺时谷稼成熟。一切有情无病欢乐!
经中所说的『人众疾疫难』就是SARS、新冠肺炎病毒等传染病瘟疫，『他国侵逼难』 就是强国武力侵略并吞的威胁，『自界叛逆难』 就是国内叛军发起军事政变，『星宿变怪难』 就是灾厄星、凶煞星照临，影响地球的磁场，引发众生的共业灾难。
除厄药师佛就是炽盛光如来，
消灾吉祥神咒持诵陀罗尼时：
我今说过去沙罗王如来所说炽盛光大威德陀罗尼除灾难法。 （中略）受持读诵此陀罗尼者，成就八万种吉祥事，能除灭八万种不吉祥事。
而《佛母大孔雀明王经》若集众人及群体一起共修念诵，扭转天地灾变及改变大共业的力量是相当惊人的；
若集众人及群体一起共修念诵，扭转天地灾变及改变大共业的力量；
若持咒心，一切内外毒害，辟邪解厄，都给化掉于无形。
除内外毒害，辟邪解厄，袪病延年，增长福慧，
凡所求者，皆能满愿，让众生得现实安乐。
「孔雀明王仪轨」云：「若诸世间所有灾祸逼恼、刀兵饥馑亢旱疾疫、四百四病忧恼斗诤及八万四千鬼魅娆恼有情……若依此法转读是经，一切灾难皆得消除，所有愿求随意满足。」
此外，此经卷末云：「若天旱时及雨涝时，读诵此经，诸龙欢喜，若滞雨即晴，若亢旱必雨，令彼求者，随意满足。」
近年不约而同世界一起出现，疫情、战争、地震…一切灾难；
祈愿与诸佛菩萨愿心相同：
一切灾难皆得消除，所有愿求随意满足。
一切有情无病欢乐、一切恶相皆即隐没。
不论药师经所言：及彼如来本愿力故。令其国界即得安隐。风雨顺时谷稼成熟。一切有情无病欢乐。
或如是「孔雀明王仪轨」云：刀兵饥馑亢旱疾疫、四百四病忧恼斗诤及八万四千鬼魅娆恼有情……若依此法转读是经，一切灾难皆得消除，所有愿求随意满足。
药师法及孔雀明王法均是护国息灾大法！
消弭地震、瘟疫、战争……调伏一切灾难。
是佛母大孔雀明王及药师佛、除厄药师佛愿心！
对于十方法界六道众生一切有情愿心。
向佛母孔雀明王、药师佛、炽盛光佛（除厄药师佛）
顶礼祈愿：
愿诸世界常安稳 无边福智益群生
所有罪业并消除 远离众苦归圆寂
炽盛明耀琉璃光 东方莲华现如来;
莫忘初衷利群生 重拾本愿照中华
摩诃摩瑜利羅闍 མ་ཛ་ཚེ་ནམོརྨ་བྱ་ཆེན་མོ།
愿诸世界常安稳 无边福智益群生
炽盛明耀琉璃光 སངས་རྒྱས་སྨན་བླ་
风雨顺时谷稼成熟 一切有情无病欢乐
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