台湾北部观音道场攻略

【台湾北部观音攻略】

【台湾观音道场】

【观音道场】

【观音源起】

【观音化现】

【台湾观音道场新北林口竹林山观音寺十八手观音】

【台湾观音道场桃园龟山寿山观音寺】

【台湾观音道场新北五股凌云寺千手观音】

【台湾观音道场新北金山法鼓山祈愿观音殿】

【台湾观音道场新北福隆拱南宫普陀岩】

【台湾观音道场新北福隆灵鹫山无生道场】

【台湾北部观音道场】

因居住北部，又常往东部跑

无意间发现所居住的北部颇多观音道场，

同样的花莲也颇多药师佛道场；

又希望有更多外国人在台湾旅居，

待到长时间间时，可以前往观音或药师佛道场朝拜理佛喔！

观音菩萨，可以说是中国人最常见的民间信仰，

佛教在台湾民间信仰上扮演极重要角色，尤其是观音信仰，直到清末，台湾佛教寺庙中以奉祀观音为主神的有三○四所，以释迦牟尼佛为主神的有五十六所，以地藏菩萨为主神的有十三所，以阿弥陀佛为主神的有六所，以三宝佛为主神的有六所。可见，观音信仰之普遍。

以观音像创作论，台湾在明清两代，观音像非常盛行，不亚于中国内地。

尤其在清治期间（1683-1895），观音几乎占尽所有寺庵

及斋堂内的正殿主尊，甚至在道观或民间崇奉的妈祖宫、关帝庙中，也占有一席之地，在这些宫庙，观音常被奉祀于后殿或偏殿。

【观音源起】

观世音菩萨在大乘佛教的信仰中，称祂是阿弥陀佛西方净土中的大菩萨，如《无量寿经》记载观世音菩萨与大势至菩萨同为西方极乐净土中阿弥陀佛的左右胁侍菩萨。

据《悲华经》卷二记载，观世音本名「不眴」，是无量劫前转轮王无诤念的长子，因为其在宝藏佛前发愿：「愿我行菩萨道时，若有众生遭受种种苦恼恐怖，退失追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦，没有人可去请求保护，没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念我，称念我的名号，那求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼，则终不成就阿耨多罗三藐三菩提佛果。」

宝藏佛即为祂授记：「善男子！汝观人天及三恶道一切众生，发大悲心。欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子！我当字汝为观世音。」

此说菩萨因地具大悲心，普令众生离苦得乐，因此宝藏佛为其命名观世音。

释迦牟尼佛在宣讲《法华经．普门品》时广说观世音菩萨之功德，令无尽意菩萨以宝珠璎珞供奉座中观世音菩萨，时观世音菩萨不肯接受，经释迦牟尼佛劝说之下后接受供养了，

并将珠宝分作二份，一份奉释迦牟尼佛，一份奉多宝佛塔[7]。另在《地藏菩萨本愿经》中，释迦牟尼佛广说地藏菩萨之功德，会中观世音菩萨亦发言称赞。 [8]足见释迦牟尼佛在娑婆演说佛法时，观世音菩萨则从旁协助教化。

【观音化现】

佛菩萨是一种极快超能，无形无相，可穿透一切物质，遍及整个宇宙。

观世音菩萨常见的化现如下：

汉传观音菩萨常见的形象

汉传观音菩萨常见的形象经常乘龙化现

1.千手观音

2.四臂观音

3.十一面观音

4.准提佛母

5.大随求菩萨

 「千手观音」

南无千手千眼观世音菩萨

南无千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼经 

观世音菩萨，梵语：Avalokiteśvara。汉译：观世音、观自在、阿缚卢枳低湿伐逻。

观世音菩萨，是一尊家喻户晓的大菩萨，祂与我们这个世间(娑婆世界)有大因缘，并且化身无量，不断的救度众生。可说是闻声救苦，千处祁求千处应的大士。

     中国佛教每天必诵的大悲咒，即是唐代西天竺沙门伽梵达摩大师所译的「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经」中的重要咒语。

根据这部经典的记载，有一次，释迦牟尼佛与诸大菩萨和大阿罗汉，前往普陀山净土说法，此时观世音菩萨密放光明，普照十方世界，大地皆成金色庄严，就在这个时候，释迦牟尼佛请观世音菩萨宣说大悲咒的因缘。观音说，祂过去在无量劫前，曾在「千光王静住如来」前得到此咒的传授，也就是「千手千眼广大圆满无碍大悲心陀罗尼」，简称大悲咒。

祂当时还是初地果位的菩萨，听到这个咒语后，立即超升到第八地。而且观音当下发大愿，若我能救度广大众生，则令我生出千手千眼。此时观音即生出千手千眼。

 所以千手千眼观世音菩萨的由来即是如此。

千手千眼观世音菩萨的唐卡

达赖喇嘛后方千手千眼观世音菩萨

「四臂观音」

四臂观音（IAST：Chaturbhuja Lokeshvara）与千手千眼观音均为观世音菩萨的其中一种应化身，身着绸缎及缨络（庄严报身相）；白色的身体代表清净无瑕的身言意、前两臂合掌当胸并持如意珠、后两臂高举至肩，右后手持一串水晶念珠，代表无止尽的救渡众生出离轮回、左手持一白莲（藏名乌巴拉花），代表净化一切烦恼。

四臂另代表四种佛行—息、增、怀、诛。左肩的鹿皮表慈悲纯正的心，头顶上的五方佛冠代表五方的智慧；金刚坐姿（双脚掌向上的盘腿）代表稳固禅定的境界。以上六种装饰是为六度万行—「六度波罗蜜」的成就；坐在月盘上，代表慈悲方便的法。其下的莲花则是象征清境的境界，低目慈视庄严。

其心咒为六字大明咒，六个种子字分别对应轮回中的六道。菩萨慈悲为怀，用以加持、净化六道众生的恶业、恶习及恶障，走向六成就悉地。

「十一面观音」

十一面观音（梵语：Ekādaśamukha Avalokiteśvara[1])，又称十一面菩萨、大光普照观音。是观世音菩萨的化身之一，是六观音之一。六观音即：圣观音（救拔饿鬼道）、千手观音（救拔地狱道）、马头观音（救拔畜生道）、十一面观音（救拔修罗道）、准提观音（救拔人道） 、如意轮观音（救拔天道）。有十一个颜面，十一面之寓义，普遍说法表示「十地」，最顶一面，表示十地之上的阿耨多罗三藐三菩提。 [2]

「准提佛母」

准提观音、天人丈夫观音，归入六观音之一，为救度「人道」的观音菩萨化身。六观音即：圣观音（救拔饿鬼道）、千手观音（救拔地狱道）、马头观音（救拔畜生道）、十一面观音（救拔修罗道）、准提观音（救拔人道） 、如意轮观音（救拔天道）。

因菩萨具有十八只手，故又俗称为「十八手观音」，其造像常让人误以为是「千手观音」。中国佛教界通说摩利支观音为准提菩萨化现

「大随求菩萨」

梵文Maha pratisarah Vidyaraja（摩诃钵拉底萨落），乃观世音菩萨之变化身，略称「随求菩萨」；系密教胎藏界曼荼罗观音院中之一尊，密号「与愿金刚」。

「大随求菩萨」此菩萨常随众生之愿求而施予，你有什么愿望，祂就给你什么，故称「大随求」。另一名称是「大明王」，因为「大随求菩萨」的第一个特征，祂会显现出非常大的、非常亮丽、最大的光芒。不管是显教或者是密教，在佛教界「大随求菩萨」是一尊非常特殊而且殊胜的菩萨，但很少人知道有「大随求菩萨」。

「大随求菩萨」的功德，主要在其咒语【随求即得大自在陀罗尼】上。依经文所载，随求菩萨感应传卷三，载有各种灵验，要之，听闻、受持读诵、书写、传布大随求陀罗尼，可得火不能烧、毒不能中、降伏邻敌、破无间狱、除龙鱼难、产生安乐、免除王难等诸种功德。

「大随求菩萨」第一个特征，祂会显现出非常大的、非常亮丽、最大的光芒。不管是显教或者是密教，在佛教界「大随求菩萨」是一尊非常特殊、殊胜的菩萨。我认为大随求菩萨和不空羂索观音，你向祂们这两位祈求，祂们都会让你达成愿望。

为什么称为「大随求」，也就是祂是属于「随求」的菩萨。本来佛法是讲「无求」、「无所求」，那菩萨慈悲，仍然让众生能够祈求，这就是菩萨本身最大的悲愿，所以称为「大随求」。

这世间上的人都是有所求的，有所求是每一个人的共通点、本性。

大随求菩萨慈悲世间的众生，为了显化菩萨的慈悲随求随应，当祂给你感应以后，你能道心坚固，而且你能很尊敬，很虔敬地敬仰观世音菩萨。才有这一尊「大随求菩萨」。

大随求菩萨

【台湾观音道场新北林口竹林山观音寺十八手观音】

「新北林口竹林山观音寺」

本寺位于台北县林口乡菁湖村，奉祀十八手观世音菩萨尊像。嘉庆辛酉年间（公元一八○一年）由福建省晋江县安海龙山寺，分灵大妈、二妈、三妈到台湾来。由「大坪顶」地区（五湖、五坑、龟山）信徒，恭迎大妈尊宝像由「十八坪位」（现在改为树林口、菁埔、太平岭、南势埔、大湖、台北、新庄、泰山、树林（西盛）、顶坡角、桃园、大竹、南崁、大园、坑子外、大南湾、小南湾、龟山、下湖、等二十坪位）轮流奉祀。

后来日本政府同意兴建日本风格寺庙，地方士绅协议，找到现址，做为建寺基地，由黄永茂先生兄弟发起捐献三甲多土地，于民国二十七年开始兴建，二十八年完工，略具寺庙规模，经王金生先生取芦竹乡的「竹」字、林口乡的「林」字、龟山乡的「山」字，命寺名为「竹林山」寺，恭迎宝像入寺奉祀。

台湾光复第二年（三十五年），本寺信徒共议扩建计划改建为本国式寺庙，公推黄永茂先生担任董事长，王金生先生负责策划，花费不少心血，三十七年公推热心公益之吴水先生担任建设委员长，亲自督工建造，竭尽心力，十分辛劳，民国三十八年工程全部完成，同时改寺名为「竹林山观音寺」。

本寺虽然不是年代久远的古刹，但建筑仍然沿袭我国南方传统风貌。巍峨壮丽，庄严肃穆，两侧钟鼓楼巍然耸立，极为壮观。寺里的中庭，更是宽阔，可以容纳千人同时参拜。

台湾观音道场新北林口竹林山观音寺十八手观音

【台湾观音道场桃园龟山寿山观音寺】

「桃园龟山寿山观音寺」

历史沿革

寿山岩供奉之主神观世音菩萨，开山祖师奉请莅台，至今民国109年，（西元二O二O）已二七八年，长久以来菩萨屡显神迹，为广大信众降福消灾，感应灵验，灵威远播，殊不胜载，是地方上人士精神指标，宗教信仰中心，信徒遍布全省，是本县最古老寺庙，内政部列为【三级古迹】。

寿山岩位于桃园县北方，邻接台北县境界，台北，桃园间纵贯路旁，现址龟山乡岭顶村万寿路2段6巷111号，系早期南北往来交通之关隘。因山形如龟，龟乃长寿之物，于山岩下建寺，由清朝乾隆皇帝赐名为「寿山岩」观音寺。岭顶旧名「龟仑岭」，龟山旧名「龟仑口」本寺俗称「岭顶庙」。

创建缘起于【清乾隆七年（西元一七四二年）】，有一沙弥顺寂（俗名邓定国）乃粤东嘉县人，自大陆浙江省定海县南海普陀山恭请【观世音菩萨正二妈本尊】，转经潮州渡海来台，当时由沪尾港（现今淡水港）上岸，绕过观音山麓坪顶南下，至现庙地古榕树下时，日已衔山，乃在附近村民汪斗家寄居，翌日启程就道，突觉腹痛难忍，只得重回古榕树下偃卧，朦胧梦见观音大士现身寮前，惊醒后腹动顿愈，逐悟大士欲在此安身，即商请村民张衍刚结一草房，安奉菩萨朝夕膜拜。不久前来朝拜者甚众，遐迩咸闻

【台湾观音道场新北五股凌云寺千手观音】

「新北五股凌云寺千手观音」

清末时因盗匪占据，兵乱之下遭焚毁，另于观音山上凌云寺后方建凌云禅寺，现在所见的凌云寺主殿直到1927年才重建，于1933年入庙安座，可谓见证历史之古迹寺庙。

凌云寺和凌云禅寺有个短距离（两百多公尺）的登山步道可相通。

旧殿因后山塴塌，整建中，而现在新殿宏伟壮观

凌云禅寺主祀「具足千手千眼观世音菩萨」，日据时期为台湾名胜八景之一，与基隆灵泉禅寺、苗栗法云寺及高雄超峰寺并称台湾佛教四大法脉< /p>

「具足千手千眼观世音菩萨」前还有很多小尊的观世音菩萨像，法像庄严。

如果现场去观音禅寺内的「具足千手千眼观世音菩萨」很壮观，是东南亚最大的室内供佛。

台湾观音道场新北五股凌云寺千手观音具足千手千眼观世音菩萨

台湾观音道场新北五股凌云寺千手观音具足千手千眼观世音菩萨

【台湾观音道场新北金山法鼓山祈愿观音殿】

「新北金山法鼓山祈愿观音殿」

法鼓山，是台湾个佛教团体，来台湾佛教四大山头里向评价最优。创办人为圣严师父，对人类跟宗教有不可抹灭个影响力，也曾经代表中华民国来联合国发表宗教大同个世界和平宣言。

法鼓山祖庭是东初老人创建个「农禅寺」与「中华佛教文化馆」。农禅寺建造于1971年，以禅修为主、务农为生，于1975年定名为「农禅寺」。当时，东初老人推动台湾佛教文化、培养佛教人才，而且每年全举办冬令救济活动。

1977年，圣严法师接任中华佛教文化馆跟农禅寺个住持席位，除脱继承东初老人个志向之外，更加让深奥个佛法简化为众生全能够理解、接受搭运用个观念及其修行法门，接下来就展开弘法利生个大菩萨行仪。随后由于农禅寺与中华佛学研究所信众与学生与日俱增，于1989年因缘购得今新北市金山区三界里个一块土地，圣严法师就此命名为「法鼓山」，故以「法鼓山」为名义成立财团法人，从事社会教化，心灵辅导及关怀弱势等公益活动。

创办人

圣严法师承东初老和尚个遗志，于1977年东初老人圆寂后接掌佛教弘化事务。 1989年，圣严法师购地创办法鼓山世界佛教教育园区。 2006年9月2号，果东法师接任法鼓山第二任方丈住持，连牢担任3届。 2018年9月2号，果晖法师要担任第六任方丈。

开山

法鼓山第一期工程动土典礼于1993年举行。后首来为着进一步落实教育理念，在同年，法鼓大学筹备处正式成立。其后随着建设个展开，法鼓山也取法中国古道场，在大殿正下方增设一座地宫，于1996年举行奠基大典及地宫安宝仪式，担三百多件台湾佛教典籍、文物保存进去，并注明在公元三千年个辰光再好开启，此举为台湾佛教文化传承写下历史新页。

法鼓山世界佛教教育园区第二大楼三楼的祈愿观音殿，采三合院式建筑，中庭是一方水池，是法鼓山别具特色的景观。参访者经步道、户外大梯由正门进入，首先映入眼帘的，便是一片静水池塘，寓意观音菩萨来自南海普陀山，透过水池，正坐大厅的祈愿观音，犹如静坐水上，让人有如置身清凉境地。

祈愿观音殿的由外而内，共有三方匾额：分别是圣严法师亲自书写的「观世自在」、名书法家董阳孜墨宝「大悲心起」和黄笃生居士所题的「入流亡所」；三者都是根据大乘经典所介绍的观音菩萨功德。观音殿左边，展出一幅「人间净土」陶版画，此为陶艺名家连宝猜的创作，作品以法鼓山为蓝图，呈现各种宗教、虫鱼鸟兽和平共处的净土之境。

祈愿观音像

祈愿观音像采唐式风格，头部微倾，垂目微笑，左手倒泻净瓶，右脚着地，坐于池中海岛之上。仿佛来自海中，倾听人们的声音，前来接引众生，并慈悲洒下甘露，消除热脑。观音像后壁的水濂设计，潺潺飞瀑，水池波光粼粼，让参访者犹如置身观音慈悲的清凉境界，远离烦恼。

祈愿观音这个名词，是由圣严法师所命名。因观音菩萨是大慈大悲、救苦救难的大菩萨，不分你我、有求必应，只要发愿请观音菩萨救济，观音菩萨一定会如愿救济众生，因此取名为「祈愿观音」。另一方面，也是希望藉由参访信众的祈祷、发愿，能让社会多一份平安，让世界少一些苦难。

画作呈现出人群间的亲善互动，自然环境与动、植物，相互依存，和乐共处的氛围，说明了关怀、包容和尊重，能使冲突消弭。只要摒弃争端，放下对立，和平相处，就是走向净土的第一步。

「入流亡所」的意义

「入流亡所」一词，出自《楞严经》卷六，为「观音菩萨耳根圆通法门」的重要修行关键。观音菩萨耳根圆通法门，是观音菩萨向大众介绍自己修行成道的禅修方法，「入流亡所」即是其自我修证的解脱境界。 「入流」意指不住声生心，放下环境对象与自我执着；「亡所」意指当客观的环境和主观的自我都消失不见，得悟空性智慧。

台湾观音道场新北金山法鼓山祈愿观音殿过年间十分有味道

台湾观音道场新北金山法鼓山祈愿观音殿前广场过年间十分有味道

【新北福隆拱南宫普陀岩】

「新北福隆拱南宫普陀岩」

卯鲤山是福隆地区在风水上极佳之地，蜿蜒山路犹如一条巨龙盘据整座山，而最早设立的庙宇是拱南宫（仙公庙）-奉侍的主神为-吕洞宾，后因灵鹫山-无生道场祖师-释上心下道法师，相中此地的环境，认为极适合驻锡修持，于是找到一个小山洞驻扎，经过多年的化缘及广修善缘受到普罗大众的认同，渐渐地打响知名度，因而募集到足以兴建寺院的捐款，进而开始进行兴建工程，并创设世界宗教博物馆（馆址位于中和）。行进至山顶，四周视野辽阔，天气晴朗时，面向西可鸟瞰鼻头角、和美、澳底、龙门、福隆、卯澳及马岗地区地形地貌，向东甚至可远眺龟山岛。

普陀岩,位于福隆路段,向灵鹫山道场的方向向上行走约7~8分钟,可到达拱南宫,再从拱南宫旁边的石阶向上走约5~6分钟,即可到达,祭祀的神明以南海观世音菩萨为主,相传于民国57年修建完成。

普陀岩位于福隆地区的山坡上,标高约370公尺,是一间规模不大的小寺庙,可俯视整个福隆海岸风景,视野辽阔。

拱南宫普陀岩视野辽阔

拱南宫普陀岩供奉观世音菩萨

【台湾观音道场新北福隆灵鹫山无生道场】

「新北福隆灵鹫山无生道场」

无生道场

圆满圣洁的心灵道场－无生道场

「高高山顶立，深深海底行。」灵山圣水将尘世庸扰洗涤干净，伫立在灵鹫山山巅，心道法师眼中看到的不是汪洋大海，而是胸怀慈悲想要度化众生。

一九八四年法师在灵鹫山创建「无生道场」，开山和尚心道法师觅地苦行至此，见山势酷似印度佛陀弘扬大乘佛法的灵鹫山，故而将道场取名为「无生道场」，命名的背后寓意着法师无限的悲心大愿。 「无生」就是我们的本来面目；是每个人的灵性、佛性，也就是没有生死的意思；无生的地方就叫做「涅槃」，是我们开悟的地方，我们的心本来无生。假如能够体证到缘起即是性空，那么就能够脱离六道轮回的痛苦，证明「无生无死」的觉明，也就是佛陀本身所讲的：「真正圆满觉悟的最大智慧」。

「道场」泛指佛教修行弘法的所在：是菩萨住的地方，是出家法师住的地方，是每个佛弟子归溯的地方，亦是行菩萨道成佛之处，更渴望众生能一起安住于无生，众生皆能清凉自在，众苦解除，超越了精神及物质层面，达到心灵世界的圆满圣洁。

道场传承禅风，致力弘扬佛法三乘合一、圆融无碍的华严精神。为因应新世纪需求、达成「爱与和平」的地球家愿景，心道法师带领僧俗弟子，以华严「一即一切」的精神，创立「世界宗教博物馆」，促进宗教互动学习与交流，积极促进世界和平的愿景。

台湾观音道场新北福隆灵鹫山无生道场观音像

台湾观音道场新北福隆灵鹫山无生道场佛塔