【台灣東部藥師攻略】
【台灣東部藥師佛道場】
【藥師琉璃光如來】
【藥師七佛】
【台灣藥師佛道場花蓮四念處】
【台灣藥師佛道場花蓮和南寺】
【台灣藥師佛道場花蓮193】
【台灣藥師佛道場花蓮瑞穗藥師壇城】
【台灣藥師佛道場台東池上法林寺】
【藥師琉璃光如來】
藥師佛（梵語：भैषज्यगुरु，羅馬化：Bhaiṣajyaguru），《藥師琉璃光如來本願功德經》及《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》翻譯全名作藥師琉璃光佛或藥師琉璃光如來，有些經典稱梵文直譯為藥師琉璃光王佛（或如來）（梵語：भैषज्यगुरुवैडूर्यप्रभाराज，羅馬化：Bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabhā-rājāya）（鞞殺社 窶嚕 薜琉璃 鉢喇婆 喝囉闍也），其中的「王」字對應於梵文「拉者→喝囉闍(rājā)」，但譯經與稱名多省略；「琉」與「瑠」、「璃」與「瓈」等字皆有用例。漢地常稱之藥師消災延壽大醫王如來。經中記載，藥師佛全身透徹、身藍色如琉璃，清淨無染出柔光照遍大千世界[1]，故以「琉璃光」爲功德名號；其成就和主管的淨琉璃世界亦處處是琉璃淨光。
藥師佛Bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabhā-rājāya唐卡
藥師佛Bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabhā-rājāya唐卡
【藥師七佛】
藥師七佛本願功德經上卷
當時，釋迦牟尼佛於印度廣嚴城樂音樹下，諸位菩薩摩訶薩、比丘眾八千人、天龍八部人非人等無量眾生恭敬圍繞著釋迦牟尼佛，聽聞說法。此時，曼殊室利法王子，合掌恭敬向請求釋迦牟尼佛宣說諸佛名號、過去發何種誓願利益眾生以及該佛世界的殊勝莊嚴，令聞受到的眾生業障消除乃至得證菩提。釋迦牟尼佛則讚嘆曼殊室利法王子能作此提問，然後便向大眾宣說東方七位如來的佛號、該佛淨土名號以及佛土的殊勝莊嚴，並分別宣說七位佛陀在行菩薩道時發何願力來利益眾生。七佛佛號以及淨土名號如下：
「善名稱吉祥王如來」，佛世界名號「無勝」。
「寶月智嚴光音自在王如來」，佛世界名號「妙寶」。
「金色寶光妙行成就如來」，佛世界名號「圓滿香積」。
「無憂最勝吉祥如來」，佛世界名號「無憂」。
「法海雷音如來」，佛世界名號「法幢」。
「法海勝慧遊戲神通如來」，佛世界名號為「善住寶海」。
「藥師琉璃光如來」，佛世界名號為「淨琉璃」。
藥師七佛的唐卡
【台灣藥師佛道場花蓮四念處】
花蓮四念處師兄
幼時喪父少時喪母小時候頭腦愚鈍考試都是最後一名，福報鮮少身體多病，特別怕鬼見過兩次面貌難看至極的鬼，也會夢遊，常常感冒，食物過敏，蕁麻疹，偏頭痛，家族長輩都不是長壽基因，但因為修藥師佛法門改變自己的命運，如今3寮房提供給師父住，看經論都法喜充滿，身體已經不再有蕁麻疹頭痛感冒過敏種種問題，想要房子藥師佛也賜予給你，不斷的布施供養三寶，放生修補佛像，生活物質也沒有缺乏，生命中都有貴人相助，自己都是用報佛恩的方式來奉獻心力，佛是真語者實語者，如同印順導師和證嚴法師講過修藥師佛法門救世只要你願力有多大福報就有多大，能遇到佛法難能遇到藥師佛法門更難，今生今世能一起共修藥師佛福報只可用不可思議來比喻，百千劫難遇，不要辜負人身辜負佛法，希望可以將自己的生命中的經歷分享給大家可以讓大家對佛法生起信心好好把握時間，一起來修習藥師法。
台灣藥師佛道場花蓮四念處
台灣藥師佛道場花蓮四念處
【花蓮和南寺】
【除厄藥師佛的緣起】
【橫跨55年因緣東方淨琉璃世界】
【息災護國從佛母孔雀明王到藥師佛】
【跨越千年時空唐藥師佛示現於東方太平洋】
【息災護國】
宗教故事請慎入。
因時空跨越55年甚至千年因緣，
文章較長需要有耐心，
誠摯邀請大家耐心看完文章。
分成這十段：
【息災護國從佛母孔雀明王到藥師佛】
【與劉居士相識】
【劉居士的故事及藥師佛】
【藥師佛形象示現唐朝藥師佛】
【跨越千年時空示現唐朝除厄藥師佛的因緣】
【雕刻名家魏永賢】
【和南聖衆和南寺藥師佛】
【和南寺與藥師佛淵源】
【和南寺與造福觀音】
【跨越千年時空唐藥師佛示現於東方太平洋】
【息災護國從佛母孔雀明王到藥師佛】
當下時空最重要是息災護國、利樂人生，
近兩年及近月因緣，略知藥師法及孔雀明王法均可息災護國！
就將這美麗的故事分享給大家！
「孔雀明王法」
日本平安時代，自東密始祖弘法大師在「奉為國家請修法表」中提及此經，
強調『孔雀明王經』之護國性以來，與「仁王經」、「守護國界主經」鼎足為三，
認為此三經是：「佛為國王特說此經，摧滅七難，調和四時，護國護家，安己安他，此道妙典也。」此經融會顯密，易學易誦，卷帙適中，感應迅速是其特點。此經為東密所特別重視，尤其廣澤流以之為無雙大秘法。
至十一世紀，孔雀經法擴及現世利益，以祈禱消除天災、除病延命、等功效而盛行。
在日本，孔雀大明王咒很有名，被認為是護國息災的咒語，所以在日本很多人讀誦。且在國家有難時舉行法事，息災護國。
詳情見先前post文
又網路上察見，
護國息災及利樂人生的藥師法門
「藥師法門」
藥師經：『災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時應於一切有情。起慈悲心。赦諸繫閉。依前所說供養之法。供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根。及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。一切有情無病歡樂。於其國中。無有暴惡藥叉等神。惱有情者。一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等。壽命色力。無病自在。皆得增益。』
經中所說的『人眾疾疫難』就是SARS、新冠肺炎病毒等傳染病瘟疫，『他國侵逼難』 就是強國武力侵略併吞的威脅，『自界叛逆難』 就是國內叛軍發起軍事政變，『星宿變怪難』 就是災厄星、凶煞星照臨，影響地球的磁場，引發眾生的共業災難，『非時風雨難、過時不雨難』就是下雨過多成水患或是乾旱不雨，此時須透過國家領袖及主法法師，如法啟建藥師佛壇城，護國息災大法會，帶領人民懺悔業障，誦持藥師經咒、佛號，回向化解災難，祈求風調雨順、國泰民安，達到『護國息災』 之目的。
充滿法喜發現不論是佛母孔雀明王法及藥師法都有護國息災及利樂人天的效益！
【與劉居士相識】
緣起網路上瞧見東海岸藥師佛post文，
https://m.facebook.com/groups/268079296560110/permalink/5374772782557377/
https://yakushinyorai1101.square.site/
【劉居士的故事及藥師佛】
劉居士，出生花蓮北濱，家中有6個小孩，父於居士2歲早歿自小與母相依為命，因家境欠佳所以有受到家扶及慈濟的幫忙甚多心生感激。
在18歲時母親往生，居士十分難過。後來無意間接觸佛法十二因緣很有感，就專注於佛學學習，發心常常去助念及放善書、布施供養師父。
曾問及劉居士為何如此有善根呢？
他回答：因父母不在只想將孝順改成報佛恩。
20年前居士與藥師壇城瑞穗圓禪法師結緣一尊藥師佛，
甚有所感使得一切順遂，
原本計劃出家，但之後有了家庭，
甚至建立共修中心及建立四念處藥師壇城提供更多法緣。
當年感召共修藥師法，當然會有一群人來來去去，過程辛苦也會有放棄的念頭；
但有修習準提法的蔡氏夫婦鼓勵居士要他不要放棄，所以堅持至今。當然也才有後續！
【藥師佛形象示現唐朝藥師佛】
我們常見的藥師佛，
漢傳佛教的一般流傳形象，為螺髮形，左手持藥壺，右手結施勝印。
藏傳佛教的一般流傳形象是琉璃身 ，左手持鉢盛滿甘露，右手持ARURA藥草。
詳見post圖喔！
當初在媒體展示的藥師佛形象，
一般人乍見都會覺得是地藏菩薩；
我也是，後來才知這形象是藥師佛喔！
因緣在四年前。
劉居士於睡夢中看到一尊立姿佛像。一開始以為是地藏菩薩，但仔細一看，右手持錫杖，但左手並不是拿明珠，而是拿鉢；往頭部一看，卻是頂上有髮髻。
心中甚是疑惑，這是藥師佛嗎？但從來沒看過立姿的藥師像。於是隔天一早醒來，到網路上查。
這樣的藥師佛形象曾出現在
敦煌石窟壁畫，
詳情如下post文：
https://kknews.cc/fo/44raorv.amp
在安西榆林窟第25窟開鑿於中唐時期，
詳情如下post文:
https://kknews.cc/fo/yxpxrrg.html
這樣的藥師佛形象示現於唐朝喔，
不論是敦煌石窟或安西榆林窟均有示現立姿的藥師佛。
敦煌石窟藥師佛描述：
「莫高窟第310窟西壁龕外南側、北側：兩藥師佛均為立像，形體高大勻稱，臉長而豐滿，眉清目秀，左手托缽於腹前。南側藥師佛右手執9環單輪錫杖斜靠於右肩上，北側藥師佛右手執8環單輪錫杖斜靠於右肩上。兩佛均腳踏大蓮花，有頭光和身光。」
榆林25窟藥師佛描述：
「榆林25窟的藥師佛位於正壁北側，左手持缽、右手執錫杖，足踏蓮花，身體微側，朝向其左方的盧舍那佛與八菩薩曼荼羅。」
關於另一持物錫杖，日僧覺禪的《覺禪抄》記載藥師尊像「唐本持缽、錫杖」，並收有「唐本藥師像」，敦煌初唐石窟壁畫中亦見持缽、執錫杖的藥師佛。
盛唐之後除了藥師佛外，也出現執錫杖地藏菩薩，其形象區別在於藥師佛為頂有肉髻的佛像，地藏菩薩為圓頂比丘像。
持物方面，藥師佛多持缽，地藏菩薩多持珠，二者共同的持物為錫杖。
但藥師佛與地藏菩薩持錫杖的形象均未見載於經典或儀軌。
【跨越千年時空示現唐朝除厄藥師佛的因緣】
以下是劉居士的敘述:
「有位從事牛樟菇葉姓居士，在標得兩塊五百年的牛樟樹頭，數天後突然中風住院。因曾經與藥師法門結過緣，便委託花蓮一處專修藥師法門道場的劉居士，於該道埸至誠向藥師佛求了一支韱以訊問吉凶。從韱詩上看，應該是得罪山神。劉居士將所得韱詩內容向葉居士說明後，葉居士心想是否與這老樹頭有關？於是再次委託劉居士以擲杯的方式向藥師佛請示：他的中風是否與這老樹頭有關，結果得一聖杯。再問可否化解，又得一聖杯。接著問了種種化解的方法：如布施、放生、誦經等，都是陰杯。最後問説是否可以將樹頭刻成佛像來化解，才得一聖杯。劉居士將請示藥師佛的結果告知葉居士，葉居士也欣然同意要將樹頭刻成佛像，但並未决定刻哪一尊佛。
就在當天晚上，劉居士於睡夢中看到一尊立姿的佛像。一開始以為是地藏菩薩，但仔細一看，右手持錫杖，但左手並不是拿明珠，而是拿鉢；往頭部一看，卻是頂上有髮髻。心中甚是疑惑，這是藥師佛嗎？但從來沒看過立姿的藥師像。於是隔天一早醒來，到網路上查了一下，這樣的藥師像曾出現在唐朝，敦煌石窟尚保存此像。
心中疑惑盡釋，便再次向藥師佛請示：是否將老樹頭刻成立姿的藥師佛，果然得一聖杯；劉居士便又再將夢中的因緣如實相告。於是葉居士發願在身體好轉之後，便將老樹頭雕為一尊立姿藥師佛。然而計劃總趕不上變化，雕刻立姿藥師佛的因緣卻始終不具足。
雖然如此，但這尊立姿藥師佛像出現於世間的因緣並未就此結束。四年後，這個專修藥師法門的道場在一次共修期間，劉居士又再次見到這尊立姿藥師佛示現，同時另一位楊城居士也在共修時看到。就在共修結束之後，花蓮當地的著名書法家林岳瑩老師突然造訪，帶了一位蓮友來，要麻煩劉居士帶他們去拜訪名雕刻家魏永賢 居士。
劉居士心中一怔，把佛像和雕刻家的因緣合在一起，莫非這立姿藥師佛的成就因緣就在我們道埸嗎？
由此因緣，多位護持此藥師共修會居士便共同發心重塑這尊立姿的藥師佛。
説「重塑」，是因為此立姿形態曾於唐朝出現過，距今已超過一千年。如今重現於世，實有不可思議因緣。」
上段文章可詳見：
https://blog.udn.com/mobile/readingclub/129350674
【雕刻名家魏永賢】
有魏永賢居士報導:
https://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=376501
雕刻名家魏永賢與佛教有很深因緣;
魏居士曾雕刻慈濟靜思堂、法鼓山園區佛像的雕刻工程、中台禪寺的塑像！
魏居士他創作的神佛像，刻意模糊臉部，走簡單內斂路線，用簡明造型與線條詮釋莊嚴與優雅的意境。
魏居士曾修藥師法，一開始有眼癌並未有開刀及化療，後來眼睛受傷就診最後切除，看了切片才曉得腫瘤早已占滿眼球70％，不可思議的是，癌細胞並未擴散或轉移。
曾因緣参觀敦煌石窟藥師洞時甚有所感，在藥師洞時相印，希望快些完成唐朝除惡藥師佛的雕塑工作。
以下是網站轉載：
https://www.ddc.com.tw/ec/event/2017/02/02humanity/02.html
【記得我剛回花蓮時，法鼓山買下金山那塊地，當時有張傳單是聖嚴師父站在芒草中指向遠方，師父鼓勵大眾隨緣盡力護持佛法，當時我就很希望能為佛教盡一點力，沒想到後來有因緣接手法鼓山園區佛像的雕刻工程，覺得自己真的很有福報。而師父擘畫願景的畫面，後來也啟發我創作《高僧》這個作品，祈願佛法的智慧能在人間延續。
多年前，我的一隻眼睛長了黑色素細胞瘤，當時醫生建議開刀切除，我選擇回歸田野種菜，依著《藥師經》自修、繼續創作。五年後，因為一次工作意外，傷到了同一隻眼睛，我才又回醫院就診。醫生很訝異我竟然放任腫瘤不管！最後切除那隻眼睛，看了切片才曉得腫瘤早已占滿眼球70％，不可思議的是，癌細胞並未擴散或轉移。
其實發現腫瘤的一年後，那隻眼睛就已經看不見了，當時我正在修整法鼓山功德堂的阿彌陀佛佛像。一隻眼睛看見的世界是平的，而雕塑是立體的，所以我必須不斷地變換角度，才能清楚作品的形貌，那段時間很感恩團隊一起努力，完成作品。
雕刻佛像是我的興趣，也是我的願，所以從來不覺得苦，哪怕現在只有一隻眼睛，我也不擔心或恐懼，就是全然接受它，繼續走下去。（許翠谷採訪整理）（出自更多內容請見《人生》雜誌402期）
四年前魏居士就已經開始雕刻立姿藥師佛像示現，
先行開模雕刻了數尊木頭的小尊立姿藥師佛像。
那時是一尊放在武漢，台灣也有多尊喔；
特別的因緣在南美洲的維多利亞的的喀喀湖！。
那時普融法師前往維多利亞的的喀喀湖傳藥師法，當地雖以信奉基督教為主，但見到尊崇藥師佛的普融師父宣揚佛法，特別請求師父慈悲在當地結緣一尊藥師佛像！
且非要藥師佛像不可，隔年前往南美洲時，攜帶小尊立姿藥師佛像前往維多利亞。
有兩個因緣及恰好，因當時隔年8月10日普融法師要搭乘飛機前往維多利亞，突然有多出的木頭材料及新電腦雕刻技術，
使得魏居士來的及雕塑唐朝除厄藥師佛像且時間上來得及趕上法師要搭乘班機，前往南美洲。
有兩個因緣及恰好：
一：是當地有日光佛及月光佛，就有如藥師佛日光、月光二菩薩脅侍左右。
二：是剛好當地有現成佛龕，完全無丈量的情形下，小尊立姿藥師佛像與佛龕的尺寸如此剛好。
有post圖說明喔。
補充：
的的喀喀湖（西班牙語：Titicaca Lago，艾瑪拉語：Titiqaqa，奇楚瓦語：Titiqaqa Qucha）是南美洲最大的淡水湖泊，位於秘魯和玻利維亞交界的安地斯山脈，湖面海拔高3812公尺，也是世界上海拔最高且大船可通航的高山湖泊。面積8290平方公里，平均水深140-180公尺，最深處達280公尺。湖中有51個島嶼，大部分有人居住，最大的島嶼的的喀喀島上有印加時代的神廟遺址，也是印第安人的聖湖。的的喀喀湖的名稱來源也許與當地的印地安語言有關，可能是「美洲豹的山崖」或者是「酋長的山崖」的意。
【和南聖衆和南寺藥師佛】
宏明山和南寺位於台灣花蓮東海岸，由雙渠清泉環抱圍繞，背山面海。海濤萬千氣象與山林蓊鬱林相，使得和南勝境成為一座不可多得的天然道場。
55年前的因緣，就從和南寺的建立起，
和南寺位東海岸公路旁，是傳慶和尚於西元1967年(民國56年)翻山越嶺到此修行時所創建，不但是東部著名的佛門道場，更是佛教藝術的殿堂。
記得在民國80年代末期，數次經過花蓮鹽寮村，那一帶沒有那麼多的民宿、也沒有海洋公園只記得十分淳樸美麗，那一帶海岸公路就只有和南寺。
東海岸和南寺的網址如下：
和南名稱起源於《佛門課誦本》的三皈依，最後有「和南聖眾」。
「和南」，是禮敬意思，梵音vandāmi、vandana，又音譯有「婆南、伴談、畔睇、畔彈南、槃淡、槃那寐、盤荼味、煩淡」，可以看到這些字彙，而最常用的就是「和南」之音譯，意譯為「我禮、歸禮、敬禮、恭敬、度我、稽首。」「聖眾」是指？
聖眾者，係指佛、菩薩、緣覺、聲聞等，也就是十法界中，「四聖六凡」中聖者。
總言，「和南」就是頂禮、禮敬的之意，「聖眾」除了四法界的聖者（佛、菩薩、羅漢），也包括金剛密跡、天龍八部等護法菩薩，還有會上的諸賢聖僧。在修持壇場上，會有許多聖眾感召而慈悲降臨，因此「和南聖眾」是表達對一切聖眾的禮敬，發自內心的感恩頂禮。
和南寺的命名以就是頂禮、禮敬之意四法界的聖者，開山之時種下與藥師佛的淵源。
和南寺
目前以華嚴三聖為主，有舉辦華嚴聖會。
「華嚴聖會」
雜華不語，天地行滿。漩澓出影，萬行露藏
禪印依雜華．雜華語禪天
大方廣佛華嚴經為佛教的經中之王，共39 品80 卷。
為釋迦牟尼佛在菩提樹下，夜睹明星，證道時所說的無上妙法。
佛陀分別在七個不同地方說法九次，名為七處九會。
華嚴三聖
華嚴三聖，指佛教《華嚴經》中華藏世界的三位佛、菩薩。中尊為法身毗盧遮那佛或釋迦牟尼佛，左脅侍是以智慧聞名的文殊菩薩，右脅侍是以大行聞名的普賢菩薩，但並沒有藥師佛。
有網路分享連結如下：
【和南寺與藥師佛淵源】
和南寺多年來仍有舉辦藥師法會，是多年來，有下述網路告示文：
https://www.facebook.com/356951367688157/videos/545103452813644/
和南寺就因此與藥師佛結下因緣。
原本計劃唐朝除厄藥師佛大佛像要示現立在太平洋廣場靠南邊突出的平台。
詳情可見post文：
https://www.hsnews.com.tw/healthy/13682-10-2.html
後來變化，唐朝除厄藥師佛大佛像要示現在太平洋和南寺大毘盧檀場。
詳見post文如下：
和南寺的大毘盧檀場：
詳見網站：
【和南寺與造福觀音】
「造福」之名乃上傳下慶和尚悲心誓願，希望一切眾生因賭菩薩莊嚴的容顏，心生感念，而能造福修慧，早日積聚離苦得樂的資糧，早證菩提。
民五十六年，一生修觀音法門上傳下慶老和尚，因觀世音菩薩昔因聆聽海潮音修得耳根圓通，加上和南寺依山傍海的天然環境，於是發願塑造一尊莊嚴的觀音像。
民國六十五年，楊英風在老和尚的指點下，依據菩薩的三十二相莊嚴而一一揣度，著手塑像。終於在七一年十一月十七日（農曆十月三日）舉行開光，從此每年舉行。
當初和南寺大佛隨只有坐姿觀音，但觀音菩薩也是出現在藥師經中的八大菩薩。
詳情可參見post文如下：
居士也說明當初民國56年傳慶老和尚於和南寺開山時原計劃就在在大毘盧檀場建一尊立佛，但當時因緣卻是在大殿的後方建立造福觀音，詳如post圖所示。
後因花蓮市太平洋公園因緣不足，
因而詢問和南寺現任道一法師住持是否可將藥師佛大佛示現於和南寺，住持當下開心表示當初開山住持傳慶和尚就是希望在大毘盧檀場建一尊立佛。
宏明山和南寺位於台灣花蓮東海岸，由雙渠清泉環抱圍繞，背山面海。海濤的萬千氣象與山林的蓊鬱林相，使得和南勝境成為一座不可多得的天然道場，而千年因緣唐朝除厄藥師佛即將在大毘盧檀場示現。
【跨越千年時空唐藥師佛示現於東方太平洋】
【藥師佛願心】
記得曾問劉居士，為什麼唐藥師大佛示現重塑於東方太平洋，只記得劉居士回答平安最重要；
人人都平安才有利樂豐盛人生。
這為了示現除厄藥師佛的願心：
消弭火山地震、瘟疫、戰爭，是除厄藥師佛的願心！
息災護國就是藥師佛的願；
藥師經所述就是最好的證明！
藥師經：『災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時應於一切有情。起慈悲心。赦諸繫閉。依前所說供養之法。供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根。及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。一切有情無病歡樂。於其國中。無有暴惡藥叉等神。惱有情者。一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等。壽命色力。無病自在。皆得增益。』
經中所說的『人眾疾疫難』就是SARS、新冠肺炎病毒等傳染病瘟疫，『他國侵逼難』 就是強國武力侵略併吞的威脅，『自界叛逆難』 就是國內叛軍發起軍事政變，『星宿變怪難』 就是災厄星、凶煞星照臨，影響地球的磁場，引發眾生的共業災難。
藥師經：『供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根。及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。一切有情無病歡樂。』
十尺高藥師如來站立法像。站立，意謂著積極度眾的菩提精神，手拿錫杖，是對諸佛的一種誓願與信物，表正法幢，表圓滿的功德與智慧，不捨一切有情，慈悲救護，下自地獄，上至天人，莫不攝授。
左手執缽，藥缽， 如意缽，指救治一切眾生的病苦，滿一切眾生的祈求，淨除一切罪障，圓滿一切的願望。
一起透過上供下施，
將唐藥師佛示現重塑于和南寺望東方太平洋，
供養彼世尊藥師琉璃光如來，
實現藥師佛的願心
及彼如來本願力故。
護國息災及利樂人生！
護國息災
消弭火山地震、瘟疫、戰爭，
是除厄藥師佛願心！
誠摯一起來邀請大家護持除厄藥師佛的願心！
【台灣藥師佛道場花蓮193】
花蓮浪漫193縣道藥師琉璃光如來
朋友機緣在花蓮193縣道成立了藥師佛小廟，
歡迎各位師兄姐如有經過可來供養藥師佛。
香品已備好只需來上香參拜即可，前方有小涼庭可觀賞優美景色。竭誠的歡迎大家來禮佛，
地點：花蓮193縣道45.3k
法華經云
「若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。」
https://www.facebook.com/groups/268079296560110/permalink/5364414893593166/
感恩分享建立故事 出自四念處
193縣道45.3KM参拜有美麗的縱谷眺望台
在鳳林至光復間！
越過那一座山
消災延壽隨心滿願藥師佛
Bhaiṣajya-guru-vaiḍūrya-prabhā-rājāya
台灣藥師佛道場花蓮193小廟193縣道45.3KM参拜有美麗的縱谷眺望台
台灣藥師佛道場花蓮193小廟出自花蓮四念處
台灣藥師佛道場花蓮193小廟
【台灣藥師佛道場花蓮瑞穗藥師壇城】
舞鶴琉璃世界藥師壇城，包括禪房、拜殿、辦公室及廚房，住持圓禪法師表示，這個地方將成為花蓮、台灣、國際的信徒願意來朝聖的地方。
圓禪法師廿二年前從台東到瑞穗弘法，當時就開始在舞鶴台地上興建琉璃世界藥師壇城，整體白色三層樓圓柱形建築以及正門兩頭巨大石獅已經成為舞鶴台地知名的地標。
將設置禪房、拜殿、兩座辦公室，地下室有五百人用餐的中央廚房，其他還有軟體設施及各角落的植栽，二期工程完成後，舞鶴琉璃世界藥師壇城的規模大致完成。
圓禪法師，落居在花蓮廿二多年，最大的心願是建設壇城為花蓮、為佛祖設一個點，以後成為佛教的聖地。
【台灣藥師佛道場台東池上法林寺】
法林寺位於臺東縣池上鄉慶豐村圓明山，民國52年（1963）為傳播佛法於東部，創東興精舍於池上鄉，原址在今玉清宮附近，民國54年（1965）年舉辦全國佛教青年講習班，成績斐然；信徒日眾，乃召開信徒大會，決定遷到圓明山，開創法林寺。法林寺的信徒，遍及全省各地，年中祀典以農曆九月九日藥師佛誕最為盛大。 法林寺佔地很廣，約十餘公頃，主建築為「藥師琉璃光王寶殿」，建築結構主體已完成；藥師三尊、八大菩薩及十二藥叉大將等石雕大佛像，均為河北石雕大師盧進橋的傑作。法林寺的開山祖為釋信道法師。
台灣藥師佛道場台東池上法林寺入口指示
台灣藥師佛道場台東池上法林寺可以遠眺美麗的池上及大坡池
台灣藥師佛道場台東池上法林寺玉雕藥師七佛
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