佛母大孔雀明王經曼荼羅(下)

【佛母大孔雀明王經曼荼羅】

【孔雀明王經曼荼羅淵源以日本松尾寺為参考藍本

孔雀明王曼荼羅200×200完整重現的美麗故事】

【佛母大孔雀明王形象】

【宜蘭開成別院】

【息災護國大孔雀明王經】

【孔雀明王開成別院淵源】

【佛母大孔雀明王經曼荼羅】

【與慈定師玉鼎老師初次見面】

【佛母大孔雀明王經曼荼羅前行】

【佛母大孔雀明王經曼荼羅加行】

【佛母大孔雀明王經曼荼羅正行】

【佛母大孔雀明王經曼荼羅結行】

【佛母大孔雀明王經曼荼羅圓滿弘法利群生】

【佛母大孔雀明王經中的藥師灌頂真言】

【孔雀明王經曼荼羅淵源以日本松尾寺為参考藍本

孔雀明王曼荼羅200×200完整重現的美麗故事】

【佛母大孔雀明王經曼荼羅正行】

【佛母大孔雀明王經曼荼羅結行】

【佛母大孔雀明王形象】

大孔雀明王（梵語：महामायूरी Mahāmāyūrī，藏語：མ་ཛ་ཚེ་ནམོརྨ་བྱ་ཆེན་མོ།，威利轉寫：Majachenmo），梵名音譯為摩訶摩瑜利羅闍，漢名又譯孔雀大明王，也稱大孔雀明王菩薩、佛母大孔雀明王、。

漢傳佛教與東密認為其是大日如來、釋迦牟尼佛的等流身。

《佛說大孔雀明王畫像壇場儀軌》記載著孔雀明王的德相，乘金色孔雀王，結跏趺坐白蓮華或青色蓮華上，白蓮華座表慈悲之本誓，青蓮座表降伏之義。身有四臂，左邊第一手，當心掌持吉祥果，代表增益；第二手執三、五莖孔雀尾，表示息災。右邊第一手執開敷蓮花，代表敬愛；右邊第二手持俱緣果，表示調伏。

佛母大孔雀明王願力

願諸世界常安穩

無邊福智益群生

所有罪業並消除

遠離眾苦歸圓寂

前篇文章：

【佛母大孔雀明王經曼荼羅正行】

【孔雀明王經淵源以日本松尾寺為参考藍本

孔雀明王曼荼羅200×200完整重現的美麗故事】

因緣俱足，進入正行，一連串精采無比的歷程。

為什麼不尋找更大張的畫紙呢？

因為當下未有找到更大的畫紙了，

因為畫紙過大，需要尋找木工師傅訂製。

一般繪製佛像的順序大致是宣紙鉛筆白描＞毛筆描輪廓＞毛筆上色。

初期打稿階段，但因為要如法繪製所以要特別謹慎小心，許多無法考證的部眾，嚴然成為繪製的艱辛過程。因此不斷誦經、持續創作，為的是能夠如法、能讓各個部眾代表孔雀明王之心，

能在畫面中融合互動；

如此才可達成慈定師所希望的大自在。

這樣的過程又歷經九個月完成了長寬達兩百公分的鉛筆畫稿，經過各個法師一個多月的校稿才進入白描階段。

其中再浩費一個多月完成的白描，是如此慎重珍貴，只要一不小心就需要重新繪製；

奇怪的是當鉛筆白描完成，當毛筆下去進行輪廓描繪時發現毛筆與鉛筆幾乎落在不同位置;

這當然也造成表情姿態迥異，有如繪製兩張圖畫。

玉鼎老師說：

特別處是曼荼羅以孔雀明王為中心，

有如最強的鎂光燈照在孔雀明王上，

有如金字塔般亮點再慢慢向外暗去；

心中計劃是繪畫順序先完成內院＞中院＞外院，也就是計劃由內而外一尊一尊的完成。

後來發現這樣的繪製方式碰上很大的瓶頸。

後來經由慈定師父提點，

不要分明王及護法、不要有分別心、不要尊卑、不要結界、

因曼荼羅是一體的，

孔雀明王及所有諸佛菩薩是一體的，是和諧的。

入神栩栩如生

心念一轉，心中曼荼羅已無分內、中、外院；

內心無分別心只有清淨心

所以繪製時，將相同顏色的部份一次一起上色，

事後發現採用此心此法所呈現的內中外院、

明王菩薩護法、有如開心聚集、自在舞動、栩栩如生，達成慈定師父所要求的大自在。

經玉鼎老師呈述，

因為先前所繪製佛像只有一尊

不知曼荼羅的重點及心法是要呈現出宇宙般的一體，一真法界的一體；

內在相同慈悲心的一體，即使是金剛憤怒像也流露出慈悲心。

還有一般繪製佛像的順序大致是宣紙鉛筆白描＞毛筆描輪廓＞毛筆上色後才開臉。

因曼荼羅中呈現了一百五十七尊為數眾多，

每天也只能開個位數的臉，

而開臉的當下才會只到所繪製每尊菩薩護法的個個性，

往往心中的感受憤怒、威嚴、大笑…

不斷的切換才了解個性。

這有如走進了心流，由匠入師，

也走入了孔雀明王曼荼羅的神聖壇城。

當然一開始開臉最第一步重要的就是孔雀明王的臉，因為所有孔雀明王的曼荼羅就是自孔雀明王開始的！

為了慎重起見，

玉鼎老師請眾多師父幫忙先告知開臉時間，一起為開臉持經咒祈福，

玉鼎老師也發心，因為緣起很重要，

希望開臉順利成功，這樣弘法的過程中才不會有障礙。

孔雀明王臉開臉當下，手是抖的但心很安定，

當下心如止水，一念不生。

開完臉後，玉鼎老師有些失落甚至想塗掉再重新來一次，又不確定自己畫得如何？

給玉鼎老師台南美術老師看；

老師回答畫得很好見到孔雀明王的尊容會讓人想哭，因為慈悲像已入心。

懷著忐忑不安慈定師看，慈定法師笑笑說已過關了，玉鼎老師心中才釋然。

玉鼎老師說早期的佛像，

只在表面的慈悲而未走入內心，而這曼荼羅中的孔雀明王像，已走入內心的慈悲。

玉鼎老師也分享，

繪製曼荼羅也教我接受當下，

順著當下走都會是最好的安排，

一切都是最好的安排邊走邊接受，

當下原本在意的點到後來都不是問題了，

有時刻意要求個別的完美，

個別特別太突出反而會影響到大格局，

還不如整體呈現出來的整體美，

整體一體和諧才是真美。

有如太極文化看似矛盾卻一體。

在曼荼羅繪製過程中，曼荼羅自內院＞中院＞外院，難免會遇到瓶頸；

除了會在別院3F的孔雀明王殿祈請外，

玉鼎老師說有時會有夢境入夢。

夢境印象中曾有自己騎著四輪車爬山，山上有一座廟，那廟所有法師均在誦孔雀明王經，也有聲音叫玉鼎老師快些進來。

因參與繪製孔雀明王曼荼羅的殊勝，

冥冥之中有如神助；

一兩年間不同時間點陸續有友人送老師或家人購買幾乎不會用到的物品，

有大枕頭、五件棉被、及很粗很粗的針；

當下這些物品都不知道有啥用，

後來才驚奇發現這些物品都有因緣與曼荼羅繪製上有大用，

而陸續在繪製孔雀明王曼荼羅給予很大的助力！

玉鼎老師先前雖然在開成別院掛單兩年多為了舉辦個展；

但在繪製孔雀明王曼荼羅時卻將畫室置於離開成別院不遠家中的書房，

只因繪製時間上方便，

作息上較自在隨意不被打擾。

因曼荼羅的繪紙實在太大，所以玉鼎老師是朋友送他大枕頭置於梯架上，有如五體朝地般來禮敬繪製曼荼羅。

就這樣玉鼎老師兩年來只誠心及專心的繪製曼荼羅，也不接其他佛畫了；

兩年來也只專心的誦持孔雀明王心咒請求相應護持感應道交。

而前段所提及五件棉被、及很粗很粗的針；

則在【佛母大孔雀明王經曼荼羅的結行】發揮了大用。

【佛母大孔雀明王經曼荼羅結行】

【孔雀明王經曼荼羅淵源以日本松尾寺為参考藍本

孔雀明王曼荼羅200×200完整重現的美麗故事】

玉鼎老師兩年來只誠心、專心繪製曼荼羅下，總算大工造成了，

立馬邀請開成別院的法師們來玉鼎老師家中看畫，當法師們看到孔雀明王曼荼羅瞬間安靜，慈定法師當下賛嘆：

這是大日如來的等流身啊！

（註）

大孔雀明王（梵語：महामायूरी Mahāmāyūrī，藏語：མ་ཛ་ཚེ་ནམོརྨ་བྱ་ཆེན་མོ།，威利轉寫：Majachenmo），梵名音譯為摩訶摩瑜利羅闍，漢名又譯孔雀大明王，也稱大孔雀明王菩薩、佛母大孔雀明王、。

漢傳佛教與東密認為其是大日如來、釋迦牟尼佛的等流身。

同時也計劃請曼荼羅回開成別院，問題也來了

因畫作連同支撐的木版太大，

為了保護畫作；

先前因緣來到身邊的五條棉被及粗針也派上用場，

就將五條棉被以粗針縫好，可以給孔雀明王曼荼羅運送時的保護。

因畫作連同支撐的木版太大，為了運送也只好把房間門給拆了。

選定吉時就在法師們請孔雀明王曼陀羅回開成寺時，

當下家中室內奇蹟般滿室芬芳，多雨的宜蘭也在運送的過程中未有下雨。

玉鼎老師完成孔雀明王畫作就放置於開成別院3F孔雀明王密壇，如圖所示。

「孔雀明王儀軌」云：「若諸世間所有災禍逼惱、刀兵饑饉亢旱疾疫、四百四病憂惱鬥諍及八萬四千鬼魅嬈惱有情……若依此法轉讀是經，一切災難皆得消除，所有願求隨意滿足。」

 此外，此經卷末云：「若天旱時及雨澇時，讀誦此經，諸龍歡喜，若滯雨即晴，若亢旱必雨，令彼求者，隨意滿足。」

同時當下還有一段因緣故事，

當初慈定師父是二十多年前詢問二十幾人重現日本松尾寺的曼荼羅時，

三年前玉鼎老師答應開始繪製孔雀明王曼荼羅時，

同時師父也剛好透過友人，

找到對岸畫家也願意繪製孔雀明王曼荼羅。

對岸距離遙遠溝通困難，

但也隨順因緣幾乎同時完成了另一幅孔雀明王曼荼羅。

玉鼎老師繪製的孔雀明王曼荼羅是200×200放置在開成別院3F孔雀明王密壇;

而對岸畫家繪製孔雀明王曼荼羅是200×240；

開成別院3F孔雀明王大殿，

孔雀兩翼處是300×300可擺放兩幅曼荼羅，

孔雀明王大殿處剛好可放置對岸畫家繪製的孔雀明王曼荼羅副本及玉鼎老師繪製的孔雀明王曼荼羅副本。

對岸的置於左邊，玉鼎老師的置於右邊

，其中曼荼羅內院的八葉連華顏色上有明顯差異，有如日月合璧獻吉祥！

在佛母大孔雀明王的相應護持下，

一切都是最好的安排！

【佛母大孔雀明王經曼荼羅圓滿弘法利群生】

【孔雀明王經曼荼羅的淵源以日本松尾寺為参考藍本

孔雀明王曼荼羅200×200完整重現的美麗故事】

早期東密流傳佛教界中廣傳弘揚，有孔雀明王法、藥師法、準提法、穢跡金剛法等；

但多於宮廷中，較少見於民間。

日本平安時代，自東密始祖弘法大師在「奉為國家請修法表」中提及此經，

強調『孔雀明王經』之護國性以來，

與「仁王經」、「守護國界主經」鼎足為三，

認為此三經是：「佛為國王特說此經，摧滅七難，調和四時，護國護家，安己安他，此道妙典也。」此經融會顯密，易學易誦，卷帙適中，感應迅速是其特點。此經為東密所特別重視。

據聞：

唐朝修藥師法三尊

孔雀明王

藥師佛

熾盛光佛（除厄藥師佛）

熾盛光佛（除厄藥師佛）

詳見post文如下：

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1020207839373641&id=106670230727411&mibextid=Nif5oz

《佛母大孔雀明王經》經中

《劵上後出現

藥師灌頂真言（三遍）

劵中後出現

藥師灌頂真言（三遍）》

亦是很好的說明。

《其中藥師灌頂真言自於《藥師琉璃光七佛本願功德經》（大唐三藏法師義淨於佛光內寺譯本）：

「復次，曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力觀諸有情遇眾病苦，瘦瘧、乾消、黃熱等病，或被厭魅、蠱道所中，或復短命，或時橫死，欲令是等病苦消除，所求願滿。時彼世尊入三摩地，名曰滅除一切眾生苦惱，既入定已，於肉髻中出大光明，光中演說大陀羅尼呪曰： 『南謨薄伽伐帝　鞞殺社寠嚕　薜琉璃鉢喇婆　曷囉闍也　呾他揭多也　阿囉𠿒帝　三藐三勃陀也呾姪他唵　鞞殺逝鞞殺逝　鞞殺社三沒揭帝 莎訶』」》

藥師經及藥師七佛本願經中：『災難起時。所謂人眾疾疫難。他國侵逼難。自界叛逆難。星宿變怪難。日月薄蝕難。非時風雨難。過時不雨難。彼剎帝利灌頂王等。爾時應於一切有情。起慈悲心。赦諸繫閉。依前所說供養之法。供養彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根。及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。一切有情無病歡樂。於其國中。無有暴惡藥叉等神。惱有情者。一切惡相皆即隱沒。而剎帝利灌頂王等。壽命色力。無病自在。皆得增益。』

及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。一切有情無病歡樂!

經中所說的『人眾疾疫難』就是SARS、新冠肺炎病毒等傳染病瘟疫，『他國侵逼難』 就是強國武力侵略併吞的威脅，『自界叛逆難』 就是國內叛軍發起軍事政變，『星宿變怪難』 就是災厄星、凶煞星照臨，影響地球的磁場，引發眾生的共業災難。

除厄藥師佛就是熾盛光如來，

消災吉祥神咒持誦陀羅尼時：

我今說過去沙羅王如來所說熾盛光大威德陀羅尼除災難法。（中略）受持讀誦此陀羅尼者，成就八萬種吉祥事，能除滅八萬種不吉祥事。

而《佛母大孔雀明王經》若集眾人及群體一起共修唸誦，扭轉天地災變及改變大共業的力量是相當驚人的；

若集眾人及群體一起共修唸誦，扭轉天地災變及改變大共業的力量；

若持咒心，一切內外毒害，辟邪解厄，都給化掉於無形。

除內外毒害，辟邪解厄，袪病延年，增長福慧，

凡所求者，皆能滿願，讓眾生得現實安樂。

「孔雀明王儀軌」云：「若諸世間所有災禍逼惱、刀兵饑饉亢旱疾疫、四百四病憂惱鬥諍及八萬四千鬼魅嬈惱有情……若依此法轉讀是經，一切災難皆得消除，所有願求隨意滿足。」

 此外，此經卷末云：「若天旱時及雨澇時，讀誦此經，諸龍歡喜，若滯雨即晴，若亢旱必雨，令彼求者，隨意滿足。」

近年不約而同世界一起出現，疫情、戰爭、地震…一切災難；

祈願與諸佛菩薩願心相同：

一切災難皆得消除，所有願求隨意滿足。

一切有情無病歡樂、一切惡相皆即隱沒。

不論藥師經所言：及彼如來本願力故。令其國界即得安隱。風雨順時穀稼成熟。一切有情無病歡樂。

或如是「孔雀明王儀軌」云：刀兵饑饉亢旱疾疫、四百四病憂惱鬥諍及八萬四千鬼魅嬈惱有情……若依此法轉讀是經，一切災難皆得消除，所有願求隨意滿足。

藥師法及孔雀明王法均是護國息災大法！

消弭地震、瘟疫、戰爭……調伏一切災難。

是佛母大孔雀明王及藥師佛、除厄藥師佛願心！

對於十方法界六道眾生一切有情願心。

向佛母孔雀明王、藥師佛、熾盛光佛（除厄藥師佛）

頂禮祈願：

願諸世界常安穩 無邊福智益群生

所有罪業並消除 遠離眾苦歸圓寂

熾盛明耀琉璃光  東方蓮華現如來;

莫忘初衷利群生  重拾本願照中華

摩訶摩瑜利羅闍 མ་ཛ་ཚེ་ནམོརྨ་བྱ་ཆེན་མོ།

願諸世界常安穩   無邊福智益群生

熾盛明耀琉璃光  སངས་རྒྱས་སྨན་བླ་

風雨順時穀稼成熟 一切有情無病歡樂

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