台湾の特徴3

【台湾の３つの特徴】

【アルペン島】

【北東アジアと東南アジアの交差点】

【中国・チベット文化の南境】

【オーストロネシア文化の北の境界】

【中国・チベット語とオーストロネシア語の唯一の交差点】

【中国の伝統文化が残る場所】

【蒋公は台湾に退却し、中国文化のルーツを代表する３人を連行した】

【繁体字が保存されている場所】

【中国武術保護区】

【北東アジアと東南アジアの交差点】

【中国・チベット文化の南境】

【台湾におけるチベット仏教と日本の東方密教】

【オーストロネシア文化の北の境界】

【中国・チベット語とオーストロネシア語の唯一の交差点】

【中国・チベット文化の南境】

【オーストロネシア文化の北の境界】

【中国・チベット語とオーストロネシア語の唯一の交差点】

【蒋公は台湾に退却し、中国文化のルーツを代表する３人を連行した】

蒋介石が台湾に退却してこの三人を連れ去ったとき、中華民族の根幹も奪ったことになる。

https://www.soundofhope.org/post/440308?lang=b5

蒋介石は台湾に退却し、この三人を連行し、中国文化の根を絶った。

伝統文化、道教、儒教、仏教、中華民族、蒋介石、孔賢、孔徳成、道士「張天師」張恩風、そして第七世活仏張家。

伝統文化といえば、道教、儒教、仏教が当然思い浮かびます。これらの三家の文化は知恵に満ちており、中華民族の知恵の輝く真珠です。 1949 年に蒋介石が台湾から撤退したとき、彼は金、貴重な文化遺物、各界の一流の人材を連れてきただけでなく、この 3 人を連れて行くように命じました。この 3 人は誰でしたか?

一人目は聖孔の77代目の孫孔徳成です。

孔徳成が生まれたとき、誰かがひそかに赤ん坊を取り替えたり、事故を起こしたりするのを防ぐために、当時の北洋政府は分娩室を包囲するために軍隊を派遣し、孔子邸に将軍を配置した。北洋政府の山東省知事の英広と、燕氏族（厳世勇）と曾氏（曾凡山）の犠牲役人である孟氏（孟清棠）が同時に監督のために出席した。

重光門も含め、孔子廟のすべての扉が開かれた。重光門は、勅令を歓迎し、大規模な犠牲活動を行うため、祝賀行事の場合にのみ開かれた。たまたま王さんは難産だったので、ある人が「小さな聖人」が入ることができるように、皇帝の巡幸や孔子への敬意を表するときにしか開けられなかった曲符の南門を開けてはどうかと提案した。

タオは人々を派遣して正門の南門を開けさせ、地面を高くするために裏ホールの隅のドアに「ルバンの高さは8フィート」と書かれた木の看板を掛けた。その後、ようやく孔徳成が順調に生まれました。孔子政府は各地で13発の銅鑼を鳴らして聖人の誕生を知らせるよう命じ、曲伏市全体で爆竹を鳴らし、聖人の子孫を祝った。その後、復位された聖厳子聖人の祭祀官である厳世勇氏が出生証明書の公証と署名を担当し、北京の内務省に報告した。 100日目、孔子邸は北洋政府から徐世昌の総統令を受け取り、孔徳成は正式に第32代「厳盛宮」の称号を授与した。

蔣介石は第31代「顔勝公」孔佑徳を深く尊敬していた 1937年、曲符が日本軍の手に落ちそうになる前に、蔣介石は第72師団長孫東玄を緊急派遣した。 、孔徳成を武漢まで個人的に護衛し、その後重慶に移動した。

意外なのは、日本軍が山東省を完全占領する前に、事前に「三孔」に先遣部隊を送っていたことだ。 1938年1月、日本軍が曲阜に入城すると、孔子廟の警備に軍隊を派遣し、将兵を組織して参拝させた。

1945 年 8 月に日本が降伏するまで、曲符の「三孔」は基本的に日本占領下でいかなる被害も受けなかった。日本軍が曲福を占領した後、兵士たちは孔子の車を見ると頭を下げて敬礼し、また家に入って壁に孔子の像を見つけると頭を下げて敬礼したと言われている。

しかし、1960年代と1970年代、孔子が最も賢い教師から「第二の孔子」に格下げされたとき、本土の紅衛兵が「孔子の森」から3フィート以内の場所に墓を掘っていたとき、そして過去の王朝のすべての賢人たちが砕かれ、灰が捨てられたことを考えると、台湾の孔徳成さんは「不滅の正統」の本当の意味をよりよく理解できるかもしれない。

2番目は道士「張天師」 – 張恩風

後漢中期、正島の創始者である張陵がかつて江西省の龍湖山で霊薬を作ったことがあり、「霊薬が完成すると龍や虎が現れ、その名がついた」と言われています。 」張陵の 4 代目の孫である張生は、三国時代または西晋の時代にこの地に定住しました。龍湖山は代々の鄭天師の祖先の故郷でもあります。 「龍湖山後継者漢天世邸」で、張天世は世界的に有名です。

1949 年 2 月、第 63 代天祖張恩風が台湾に移住しました。張恩風は台湾に到着するとすぐに、台湾省道教教会を設立し、台湾に「四漢天師府」事務所を設立して、道教の「教えの伝統」が台湾に伝わったことを示しました。張恩風は中国道教連盟まで設立し、会長に選出された。江西省龍湖山にある「祖先の宮殿」である上清宮も「文化大革命」で破壊されたことをその前後で知っていたはずだ。

1969年、張恩風は成人として登場した。問題は、「張天師」の後継者として張恩風が台湾に連れてきた長男の張雲憲であり、天師の地位は甥の張元憲のみが継承することができた。校長代理）。 「魔神掃討」のあの時代、一部の信者を除いて、張天師は中国大陸にとっては前時代の封建的策略のようなものであり、役人たちは当然それを気にする気もなかった。

張恩風（写真：1894～1969年撮影）

しかし、改革開放の最中、何十年も回避してきた後、中国共産党は1990年代に突然、独自の「張天師」、つまり張錦濤を立ち上げた。公式プロパガンダによれば、張錦濤は張恩ップウの「孫」であり、台湾の「甥」張元憲よりもこの天の師となる資格があることは確かである。

しかし、実際には、「孫」の張錦濤は張という名前さえありません。彼は張恩プーの次女、張道祥の息子です。彼の本当の姓は、この天のマスターを争うために姓を変えただけです。すべて、彼は完全に外国の姓です。二千年の相続ルールによれば、張天世は常に張氏の血統を第一原則としており、外国人の姓が関与した前例はない。一方、張錦濤は、いつの時代も、ただ一点に固執し、龍湖山を去ったことはありませんでした。あなたは血統論について話し、私は地理論について話します。結局のところ、私は張天石です。

孔徳成の死の11日前である2008年10月17日、台湾に来てからの「張天史」の二代目後継者である張元憲もまた「出現」したことは、もう一つの歴史的な偶然である。しかし、張恩風と張元憲が残した「宗教的伝統」は、2009年5月に台湾の張道鎮によって正式に継承されました。張錦濤にとって最も恥ずかしいことは、張道鎮が「第64世代」の張天世を継承しているにもかかわらず、中国本土では常に自分自身を「第65世代」と見なしてきたことである。

3番目は7番目の張家（張家フトゥクトゥ）です。

1949 年に台湾を訪れた多くの著名な僧侶の中で、最も有名だったのは間違いなく第 7 世活仏張家 (張家フトゥクトゥ) でした。チベット仏教の輪廻の系譜によれば、ダライ・ラマ、パンチェン・ラマ、ジェブツダンバ・フトゥクトゥ、張家フトゥクトゥはチベット仏教の四大活仏（黄教の四大指導者）として知られている。このうち、最初の2つは表チベットと裏チベットに分けられ、ジェブツダンバは外モンゴルの政治的・宗教的統合の指導者であり、張家は内モンゴルにおけるチベット仏教の最高位の現存仏陀であった。

7番目の張家と張家フトゥクトゥ（写真：1957年以前に撮影）

伝説によると、張家フトゥクトゥの最初のアラハント ズンダは釈迦牟尼仏の弟子で、インドで生まれ、4 番目の人生の前はインドに転生し、5 番目の人生の後にチベットと青海に転生しました。 13回目の転生の後、彼は張家活仏、つまり最初の張家活仏と呼ばれました。張家一世アガワン・ノルブ・サンチョ・ラディンはゾンカで生まれ、23歳でダライ・ラマ5世から正式な叙階を受けた。

7 代目ロブサン・パンデンデン・ビー・ロンメイは、1949 年に国民政府とともに成都から台湾に到着した機会を利用しました。彼は 1957 年に台北で亡くなりました。7 代目張家は、亡くなる前に自ら生まれ変わらないとの署名をしたと言われています。大陸への反撃」ということで、中華民国ではこれ以降、張家転生制度は認められなくなりました。

チベット仏教の活仏に加えて、蒋介石とともに台湾に渡った漢仏教の著名な僧侶も数多くいます。その中には、志光禅師、南庭禅師、道源禅師、潔元禅師、モル師、妙蘭師などが含まれます。その中で最も有名なのは第8代張家以来中国仏教協会会長を務めた白生老師である。長嘉活仏や白生師などの著名な僧侶たちの仏法を広める努力のおかげで、今日の台湾は中国地域における仏教の希望となり、500万人以上の仏教信者がいます。

台湾の中国文化を語るとき、胡氏、銭牧、傅思念だけを思い浮かべるわけではありません。大河と海の時代に彼らも台湾にやって来ました。

三孔：曲符の孔子廟、孔子林、孔子廟。