【道教泉鎮龍門】
【台湾・泉鎮龍門】
【道教と武道】
【教説確立に関する十五の論考】
【大義金華目的経】
【祖亭和明山】
カルマが十分になったら、蘇澳導宮に行きます。
そこで私は劉道昌さんと知り合い、雑談の中で泉鎮龍門派について知りました。
Daochang Liu さん、熱心に共有していただきありがとうございます。
中華民族には約 6,000 年にわたる豊かな文化遺産があり、数千年の歴史の中で儒教、仏教、道教が育まれてきました。 5000年前、人類の文明の発展により道教の思想の核となるのが「道」であり、宇宙のあらゆる運動の法則です。広く奥深く、歴史上多くの著名人を生み出しました。有名な哲学思想家老子の『道経』には、「人は地に従い、地は天に従い、生まれながらに生まれる」とあります。 「道は道であり、道は自然に従うものである。」中華民族は数千年にわたって存在しており、「道」の痕跡は私たちの日常生活のいたるところにあります。
歴史的記録によると、後漢の順帝の時代に、張道齢が蜀県（現在の四川省成都市大邑県の北）の和明山に「五畝の米道」としても知られています。張道齢は老子の道教思想を踏襲し、「信者の教育に用いられると考えた。これが道教の原型となった」と記した。
東晋魏の華村夫人は数百の思想家を読み、儒教の五経に精通し、特に老老と荘荘を愛した。彼はしばしば指導を実践し、息を呑んで薬を飲みました。 魏夫人が編纂した「黄庭経」は、「黄庭経」と短縮されて、かつて天のマスターにワインを提供しました。彼は初期道教の重要な古典であり、後に崇敬された。南朝の斉と梁の時代の道教僧侶であり、その後、毛山で隠遁生活を送った。 40年間、彼は道教寺院を建設し、弟子を募り、書籍を執筆して道教を説き、毛山を上清宗派の布教の中心地にしました。茅山、龍湖山、格蔵山は江南道教の「三山のお守り」と総称され、今も続いています。魏華村夫人は「道教」の名称を真に正す上で重要な役割を果たしたと言えるでしょう。
道教は南北朝の後に発展し、その中には北魏の郭乾志、南北朝の陸秀京、南宋の葛宏、陶宏景などの著名な道士がおり、精力的に発展しました。道教の儀式が提唱され、統合され、道教はより完全な神と儀式の体系を持ち始めました。
道教が隋、唐の時代に発展すると、王室の賞賛と支援により道教は隆盛し、毛山宗が誕生しました。宋の真宗は禅を信仰し、玉皇大帝の信仰は道教体系にも正式に現れた。
晋王朝の王重陽は、主に内なる錬金術に基づいた泉鎮道教を創設しました。私は若い頃、江湖の恨みを描いた金庸の武侠小説、『コンドル英雄伝説』の楊過と小龍奴、小説の武当氏族の張三峰、晋末の邱忠基の小説に夢中でした。王朝と元朝初期の「殺」は私の心に深く刻まれており、金庸の武術についても何度も書いており、それも私の興味を呼び起こしました。道教。
その後、なぜ王重陽が華山の剣術五大家の頂点に立つのかが徐々に分かりました！
以前の投稿を参照してください:
泉鎮龍門道教の僧侶は、まず三宝道教経典の師に改宗し、護符ではなく内なる霊薬の修養に重点を置き、真理と生命の修養を主張します。自然を正しい道として。内なる霊薬の育成を重視するため、泉鎮の道教僧侶の多くは肉を食べず、結婚もしない（「重陽宗建立に関する十五論」によると、総主教王重陽が泉鎮宗の創始者である）。
これは仏教における三帰依に似ており、完龍門の考え方をさらに理解することができます。
道全真の系譜は三宗に分かれる：一宗（六宗）
泉鎮宗：龍門宗、玉県宗、南武宗、水山宗、老山宗、清京宗
華山学校
ウータン・クラン
黄金の秘薬派
【泉鎮龍門宗】
泉鎮龍門には次のような特徴があります。
泉鎮龍門道教は独特な文化と歴史を持つ泉鎮道教の一派です。
泉鎮龍門道教のいくつかの特徴は次のとおりです。
- 道教 Quanzhen Longmen は実践と自己修養を重視し、内面の改善と精神的な浄化に重点を置いています。
- 道教における泉真龍門の修煉方法は主に内なる錬金術修煉であり、呼吸、瞑想、運動、気などの技術の使用が含まれます。
- 道教の泉鎮龍門信仰体系には、水、火、金という 3 つの主要な黄金の霊薬の概念があり、陰と陽のバランスと、土地、祖先、過去の王朝の神々への崇拝が非常に重要視されています。 。
- 道教泉鎮龍門は伝統文化を促進し、伝統、文化、歴史、道徳的価値観を尊重し、忠誠、親孝行、正義、道徳的正義などの伝統的な中国の美徳を促進します。
- 道教の泉鎮龍門には厳格な宗派規則体系があり、宗派規則の遵守には非常に高い要求があります。
- 道教の泉真龍門は、自然と宇宙の調和のとれた共存を提唱し、人間の可能性と知恵を最大限に引き出す実践を通じて、より高いレベルの生命意識と領域に到達します。
【泉鎮龍門宗の歴史】
晋の武官であった王重陽は、鍾立泉と陸東賓の思想に取り憑かれ、1160年に自ら尼寺を設立し、道教を実践し始め、1167年に寧海に泉真宗を設立した。山東省。総主教王崇陽（1112～1170）は、宋の徽宗皇帝の正和二年に生まれ、道教に入った後、名を志明と号し、崇陽子と号した。彼は自らを「害風」と呼び、泉鎮道教の創始者であり、「北方五祖」の一人として崇められています。彼の弟子には、「泉真の七弟子」として知られる邱竹基、譚竹端、馬羽、劉竹軒、王垂儀、郝大同、孫扶爾がいる。教祖の王重陽が鍾と魯の思想を尊敬していたことから、全真宗は盧春陽を指導者として尊敬した。
モンゴルのカーン、チンギス・ハーンが西方遠征の際、邱忠基を西域に招いて国を統治し、健康を維持する方法について尋ねると、邱忠基はこう答えた。 「虐殺を減らし、自制しましょう。チンギス・ハーンは邱忠基を「不死身」と呼んだ。邱忠基はハーンの尊敬と信頼を得たため、元代には泉真宗が勢力を拡大した。
1227 年の邱忠基の死後、龍門宗は徐々に衰退しました。龍門宗の 7 代目「法廷弁護士」である王長岳が北京の白雲関で法を説くフォーラムを開設したのは、清朝の順治時代になってからでした。そして千人以上の弟子を集めて龍門派は再び隆盛を極めた。
龍門宗の第11代「素朴三蓮」である劉儀明（1734～1821）は、「公宮翁」と「仙劉張仁」に出会い、彼に錬金術を教えた「道教十二種」は広く流布し、メジャーとなった。清朝の内なる錬金術の達人。
以下に続く
【道教の泉鎮龍門の下】
【泉鎮龍門は台湾の統治下にある】
写真: 蘇澳導宮の外には武当山、和明山、老君山があります。
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