【台湾の特徴-5】

【台湾の5つの特徴】
【アルペン島】
【北東アジアと東南アジアの交差点】
【中国・チベット文化の南境】
【オーストロネシア文化の北の境界】
[中国・チベット語とオーストロネシア語の唯一の交差点]
【中国の伝統文化が残る場所】
【蒋公は台湾に退却し、中国文化のルーツを代表する３人を連行した】
【繁体字が保存されている場所】
【中国武術保護区】

【台湾の中国武術】

台湾には紫禁城の文化遺産に加えて、中国武術という珍しい文化遺産も残っています。

台湾に武術が伝わったとき、大きく分けて二つのピークがありました。第一の波は明朝の終わりから清朝の初めで、福建省と広東省の兵士と民間人が鄭成功を追って海を越えて台湾に渡り、その際に中国武術も台湾に伝えました。当時は主に本土南部のボクシングで、大まかに少林寺拳法、二太祖、三歩兵（猿拳）、四羅漢、五白鶴などが含まれていました。台湾のこうした武術は今でも明の時代からの名残が色濃く残されており、これもある意味「野性の探求」と言えるでしょう。

　　第二波高峰是1949年，200萬軍民隨國民黨退居台灣，又為台灣帶去了大陸的不少武術門派，不過這一次主要以大陸北方的拳術為主，比如螳螂拳、地功拳、形意拳、八卦掌、劈挂掌、燕青拳等。這波遷居台灣的武術中人，有不少是當年“中央國術館”的武林高手，他們給當時的台灣武林帶去了源頭活水，對台灣后來的武術推展發生了重要影響。

そしてさらに一歩進んで、台湾の学者らは、台湾ボクシングの発展は、明王朝の生き残りである鄭成功にまで遡ることができ、彼は台湾を取り戻し、清王朝と戦い、明王朝を再興するための拠点として利用したと述べている。 。しかし、鄭政権の崩壊後、歴史的記録によれば、当時台湾にいた漢民族は全員元の地に戻されたため、清政府が漢民族の台湾横断を許可したという見方の方が信憑性が高い。台湾の武術は実際に発展しましたが、明の寧京王の子孫が今も台湾に残っているため、明・鄭の時代に漢民族が台湾から追い出されたという説は真実ではありません。清朝の統治下、発展のために台湾にやって来た漢民族は主に福建省と広東省からの福建人や客家人でした。

日本統治時代の台湾では、日本政府は台湾人の抗日運動を抑制するため、台湾の漢民族が伝統的な中国武術を学ぶことを厳しく禁止していた。したがって、この期間に台湾のボクシングは公式には衰退しましたが、日本統治時代には日本政府も台湾で剣道と柔道を発展させました。国民党政府が台湾に移った後、中国大陸から数多くの武術が伝わり、その際に北方の中国武術も台湾に来て発展し、中国大陸では失われてしまった体系も数多くあります。

国民政府が台湾にやって来た後、国民政府とともに台湾に来た武術家によってもたらされた八極拳、蟷螂拳、太極拳、保定レスリング、形意拳、その他の北方武術流派などの武術体系は、その中には中部中国武術センターの教師もおり、空手、テコンドー、合気道などの武術が徐々に台湾に伝わり、発展してきました。武術は多様化しましたが、それは台湾独自の伝統武術を語る範囲には入りません。

地元の台湾人の見解によると、いわゆる中国武術の発展は、国民政府の管理下で、国民政府とともに台湾に来た武術団体によって主導されたため、以前のボクシングスタイルが主流となった。清朝時代に台湾で発展した社会は比較的それほど目立った活動は見られなかったが、当時の台湾社会は農業社会から工業・商業社会への段階的な変革に直面しており、環境要因が原因であった。武道文化は徐々に衰退していきます。

当時、中国北部の武術も台湾に伝わって発展しており、中国大陸では失われてしまった体系も数多くあります。これが現在の台湾武術の最大の特徴です。

【太極拳】
【楊式太極拳の伝統】
【陳式太極拳ヘリテージ】

【楊式太極拳の伝統】
遺産：
台湾の楊家太極拳は、広発の第 4 代目師範である陸典晨氏から受け継がれ、1945 年に太子と宗家によって台湾に東方に広められ、広発の陸仙派が受け継がれました。楊太極の武術の腕前は楊陸乾よりも低かった
世代から世代へと受け継がれてきたものであるため、私たちは正しい方法を守り、あえてそれを変えてはなりません。台湾の楊太極拳武術は、師の継承に注意を払い、師と教えを尊重し、誠実に真理を守り、武道倫理を行動規範とし、技能を促進することに重点を置いています。
Dao Sanji には常に使命がありました。楊魯仙が太極拳を創作し、ボクシング、ナイフ、剣、槍の教材と方法を確立した時から、グランドマスターである子和がそれを台湾に東方に広めるまで、彼はトレーニング中にボクシングのルーチンを簡単に変える勇気はありませんでした。その過程は現在でも台湾で最も完全な太極拳として受け継がれています。
開発体制：

楊陸溪 → 楊建侯 → 楊成福 → 陸典晨 → 王子和（華歩廷）
                                     ↓
鄧世海 (カウンター クラウド プラットフォーム): 楊太極拳武術協会
Ou Yechao (Shiyitang): 文化小珠
張国章 (国立台湾大学軍事競技場)
李鳳章（北営庭園）



太極拳の達人、王子とその夫、蘇慧仙志は、幼少期に楊成福の若き弟子、ルー・ディエンチェンからその技を学び、その後、熱心に練習し、太極拳の真髄を学びました。 50年以上の歳月を経て、彼はさらに有能になった。 Zihe先生は非常に知識が豊富で、深い中国の研究と特に強い記憶力を持っていました。太極拳は戦後台湾に伝わり、ようやく回復の余地ができました。

このとき、グランドマスター Zihe は、時間、場所、人々、さまざまな条件を融合させて、古代と現代の本格的な太極拳武道のコレクションを組み合わせ、ついに現代的なスケールを作り上げました。グランドマスター Zihe の太極拳の身体と実践的なスキルの育成は、太極拳の最も直接的かつ具体的な証拠です。
紫和大師は「華佛亭」を設立し、過去40年にわたり、陶珠英才は数え切れないほどの弟子と師範を輩出し、「中国の骨のスタイル、武武の宮廷」の文化の継承がここに集まっています。宗門の弟子たちは皆、師の志を守り、日夜修行に励むだけでなく、広く教えを広めています。学習と昇進のパフォーマンスは明らかです。
著者には、『書雲台』、『士宜堂』、『兵営源』のほか、国立台湾大学や各種大学の武術分野が含まれます。オリジナルの指導機能: グランドマスター Zihe は、楊家の 108 の太極拳スタイルを 11 の文字列に要約し、さまざまな詳細な動きを追加しました。

鄧世海師範は、武術の普及と指導に使用するためのコマンド音楽も録音しました。彼は、グループボクシング中に、コマンドに集中し、時間の経過とともに、動きの詳細に自然に慣れてきました。ボクシング界では。指導が丁寧で、武道仲間と一緒にボクシングの練習をしていると、まるで師匠が指導しているかのように毎日ボクシングをしているのが特徴です。ボクシングでは、正立と逆のスタンス、左手で剣、右手で拳銃、両手でグラブを練習するので、左手と右手の両方が身体のあらゆる面の柔軟性のバランスを促進するために必要なトレーニングです。健康のために。

Ou Yechao：「士宜堂」と「栽培小竹」を設立し、国立中央大学と桃園中壢地域のさまざまな大学で積極的に推進し、仲間の学生は推進においてユニークな成果を上げています。また、「栽培小竹」は楊太極拳武術の科学的議論を促進し、「栽培太極拳」や「太極拳ミニチュア」などの出版物、書籍、ビデオを編集して広く宣伝しています。

李鳳章：「北英園」は、台北の南港地区で明倫八端錦を積極的に宣伝し、コンパクトなフレームを教えるために設立され、同胞たちは多大な利益を得ています。

張国章: 私には国立台湾大学で楊太極拳武術の普及に携わったユニークな経験があります。

楊大角の相続地：
現在、台湾の遺産は桃園龍潭石塘文化荘に保管されています。
原子力研究所太極拳クラブ、交通大学太極拳クラブ、
楊小家の相続地：
原子力研究所太極拳クラブと石門ダム中線料金所梁亭テラス

【陳式太極拳ヘリテージ】
陳式太極拳は、中国河南省陳家溝村発祥の太極拳の五大家の一つで、身体の柔らかさを統合した、ゆっくり、優しく、スムーズな動きを重視した内功拳です。 、安定した呼吸、精神的集中などの要素を取り入れ、体力の向上、体の安定性の向上、心身のバランスの維持を目指します。陳式太極拳には、技、用具、推手など様々な型がありますが、その中でも陳式ルーチンが最も有名で、「老体一方」、「老体二方」、「心家」など計11のルーチンがあります。一方通行」など。陳式太極拳は、その独特のスタイル、奥深い技術、そして培われた精神により、ますます多くの人々に支持され、愛されています。
潘永州さんは子供の頃から病気がちで体が弱く、頭痛や動悸などによく悩まされていました。北京大学法商学院に留学するため北京に行った際、健康維持のために北京太極拳研究会に通い、民国19年に楊式太極拳を学び始めました（西暦 1930 年）。ある人の紹介で劉夢山に入門し、呉式太極拳を学ぶ。中華民国20年（西暦1931年）、劉木山の勧めで陳発門に入門し、陳式太極拳を学び、大体格（老体とも呼ばれる）の13の体位を習得した。フレーム）ヘッドギアとキャノンパンチ2セット。 。

潘永州が受け継いだのは、柔らかく抑制された陳発の古いスタイルでした。台湾には、王賀林と王孟妃という二人の先生がいますが、どちらも陳発の系統に属しており、潘永州の方が弟子が多く、影響力も大きいです。他の二人の先生。

陳式太極拳は河南省陳家溝村発祥の武術で、最初は陳汪廷によって継承され、その後陳友発へと受け継がれ、台湾でさらに隆盛を極めました。

潘永州氏は陳式太極拳の 10 代目後継者であり、陳友発から学び、太極拳への愛情と継承に対する責任ある姿勢を原動力として、その継承路線が徐々に明らかになりました。

潘永州氏は台湾にいくつかの太極拳研究機関を設立し、潘冰儀師範の指導の下で積極的に陳式太極拳を推進し、その技術を磨き、太極拳の技術と真髄を習得しました。潘氏の継承は、技術や技能の継承だけではなく、太極拳の哲学の注入でもあります。潘永州先生は、相互尊重、親孝行、忠誠心、正義などの道徳的資質を教育の基本原則と考えており、太極拳文化を通じて生徒が昇華されることを望んでおり、指導において弟子たちの道徳的育成を非常に重視しています。自己修養の途中。

潘永州氏の太極拳継承はオープンであり、弟子たちに太極拳を教えるだけでなく、陳式太極拳の継承と普及をより多くの人に広めるためのコーチングクラスも設立しています。気 台湾における太極拳の発展と継承。

一般に、潘永州氏の台湾における陳式太極拳の継承には、太極拳文化の継承という実りある成果が含まれていることが非常に明白です。この継承方法は、陳家太極拳の継承を効果的に促進し、より多くの人々が太極拳文化に触れ、その恩恵を受けることを可能にしました。

陳式太極拳伝承地：
台北市松花、竹崙、張新活動センター

【太陽の行儀泉】
【太陽の八掌】

孫魯桞（1861～1933）は幼い頃、家が貧しく、学校に通う余裕がなかったが、独学で文民技術と軍事技術を学んだ。彼は続けて李逵源と郭雲深から形意拳を、程廷華から八卦拳を、そして郝維鎮から太極拳を学びました。彼はかつて11の州を徒歩で旅し、技術専門家を訪問し、貧しい人々を助けました。武道として「易」を頼りに書道も上達した。
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彼は清朝に鄭旗ピン県奉行の爵位を与えられました。若い頃、彼は「サイフオ・モンキー」として知られ、大人になってからはロシアの格闘技の達人ペトロフを破り、「虎の頭を持つ世界最高の若き衛兵」という名声を得た。 70代の彼は、日本人格闘家5人の共同挑戦を一気に破った。当時、北京新聞、神報、ワールドジャーナルなどの主要メディアは一斉に孫魯桞を称賛した。世界で比類のないものです。」
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中華民国時代には、総統府の宣伝担当官、中央中国武術博物館、江蘇中国武術博物館の副館長兼学長、武当氏族の館長を務めた。浙江省と上海市の全国武術大会の主任審査員を務めた。 2つのアリーナ大会で優勝し、後にいくつかの主要な省や都市の武道館のヘッドコーチになった人のほとんどは孫氏の弟子だった。
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マスターは伝統的な中国文化をボクシングに統合することに生涯を捧げ、社内ボクシングの孫家を創設し、『形意ボクシング』、『八卦ボクシング』、『太極拳』、『八卦剣』、『拳意』の5巻を執筆しました。古典的なボクシングの本は、「太極拳の統一されたエネルギー、動きと静止の中和、そして同じ源から来て同じ目的地に戻るボクシングと武道の思考の一貫した方法」という三次元の理論を要約しています。武道を文化レベルにまで引き上げるマイルストーン。

ここ台湾における孫の形意拳の継承は、主に鄭懐賢と何順定の系譜によるものです。最も特徴的なのは、大砲の訓練も行われていることです。

孫の形意太極拳八卦は、形意拳に八卦拳を統合したボクシング技法で、中華民国初期に孫福泉氏によって創始され、20世紀初頭に台湾に伝わり、多くの人に伝えられました。それは台湾で独特の太極拳宗派に発展し、その後継者としては鄭淮賢先生と何順定先生がよく知られています。以下に簡単に説明します。

鄭淮賢先生と何順鼎先生はいずれも台湾の孫星義太極拳と八卦の代表者です。鄭淮賢先生はかつて中央警察学校のコーチでしたが、その後太極拳を学び始め、孫星儀太極拳八卦先生のような太極拳愛好家もいます。

鄭淮賢先生は、誠実な人柄で、生徒たちに太極拳を教えるのにとても根気強く取り組んでいます。その内容は、基本動作に関するコースから、自然の指導など太極拳の理論を深く議論するコースまで、豊富で多岐にわたります。 、リラックスして柔軟になること、柔軟性を使って固さを克服すること、心を使うことなど。何順鼎氏は、台湾の五大太極拳宗派の一つである鄭淮賢先生の弟子であり、孫星太極拳八卦と恒山太極拳を専門としています。

二人の先生は、孫星太極拳八卦拳の継承に非常に厳しく、太極拳の技術だけでなく、太極拳の文化や思想の継承にも積極的に取り組んでいます。多くの太極拳愛好家から賞賛されています。

つまり、台湾の鄭淮賢先生と何順丁先生による「太陽式心意太極拳八卦」の継承は、文化とテクノロジーの組み合わせを非常に重視しており、その推進により、より多くの太極拳愛好家がこのユニークな太極拳宗派に触れるようになりました。台湾の太極拳文化も豊かになりました。

第 2 波のピークは 1949 年でした。国民党とともに 200 万人の兵士と民間人が台湾に撤退しました。しかし、今回は大陸北部からのボクシングに主に焦点を当てていました。 . 台湾には北方武術の流派が本当にたくさん残っています。

【太極拳哲学と武術雑記】

余暇のメモ
異なるボクシングのフレーム、異なる太極拳の図、異なる用途。

【陽】：
古代太極拳の図
太極拳の始まりと一元二気
もともとの混沌は、気の2つの部分、つまり硬さと柔らかさに結合されます。
二つの気を合わせたものを二気といい、この二気は陰と陽に分けられます。
そして「陽が開き、陰が閉じる」勢いで場の状況の扱いも変化し、
そして、「陽の進歩と陰の後退」という現象の範囲内での活動の扱いにも変化があり、
そして、「陽が増大し、陰が消える」という現象の範囲や構成要素に変化が生じ、
そして、「陽の時代・陰京」のダイナミックエリアの傾向にも変化が見られます。

太極拳、梁毅、四象、八卦
始まりと終わり、仮想と現実、硬さと柔らかさ、速さと遅さがどこにでもあります。
ボクシングは絹を「子午線」、開閉を「緯糸」として使用します。
『陳式太極拳図解』という本の中で、
なぜ巻頭に描かれている絵は「武辞図」と「太極図」の2枚だけなのか。
武辞図は「身体」であり、太極図は「機能」です。
無記図は比較的静的な世界ですが、太極図は比較的動的な世界です。
五極図には宇宙のすべての情報が含まれており、太極図は宇宙の情報を完全に表現したものであり、大宇宙に準拠した小宇宙の人々の動きの規則性をダイナミックに表現したものです。
大宇宙に準拠し、大宇宙の同期した情報エネルギーを活用します。

【太陽】：
黄基太極図
動きと静けさを中和し、エネルギーを統合する太極拳
太極拳は武吉を獲得し、旺吉が生まれる
すべては太極、すべては陰と陽
太極拳の一気、一気こそ太極拳！
万物は一つの原理から生まれ、ボクシングの弟子も一つの気から生まれます。
無は人間の生命の根源であり、
創造の源は内部エネルギーの基礎です。
宇宙が生まれ、生命力が循環し、動と静が分裂し結合し、万物が生まれる。気は形となり、人の道が生まれ、拳と足の陰陽が組み合わさってボクシングの道が生まれる。
ボクシングで最初に重要なのは中和です。中和以外に謎はありません。
生来の起源は大衆的な気の気から得られた太極拳に由来し、自己修養は民間と軍事の両方の進歩に基づいており、人生は動きと静けさのバランスにあります。
太極拳には一つの気があり、外側に大きなものはなく、内側に小さなものはなく、一つの気が支配し、動と静が中和されます。

【結論】
太極拳の哲学の理由は常に変化しており、哲学は常に異なります。
カラフルで常に変化します！

儒教は「一物一太極拳」について語ります。
無記、太極、黄記は自己の本性の現れにほかなりません。
「無慈」の領域では、すべての生き物が本来持っている法性は平等です。
「太極拳」の領域には、何千もの違いがあるため、自由でもあります（自主性に応じて異なります）。
「皇帝」の領域は、平等と相違を組み合わせて調和のとれた体を形成します。したがって、平等、自由、調和は太極拳理論が提示する基本的な価値観です。

中国最古の古典である「易」の基本理論は、世界万物の根本法則でもあり、奥が深いです。
元の URL:

https://kknews.cc/culture/n6jzlx2.html