【台湾の特徴4】
【アルペン島】
【北東アジアと東南アジアの交差点】
【中国・チベット文化の南境】
【オーストロネシア文化の北の境界】
[中国・チベット語とオーストロネシア語の唯一の交差点]【中国の伝統文化が残る場所】
【蒋公は台湾に退却し、中国文化のルーツを代表する３人を連行した】
【繁体字が保存されている場所】
【中国武術保護区】
【中国の伝統文化が残る場所】
【繁体字が保存されている場所】
【台湾の中国文化】
【宗教活動の隆盛】
【黄庭学院】
【繁体字の利点と特徴】
西洋人は文字しか持っていませんが、中国語の文字はフォントのバリエーションと文字通りの意味が豊富です。繁体字は古代中国文化の本質を反映しています。
漢字の簡略化は画数を減らすだけでなく、多数の元の文字を削除したり統合したりすることになり、多くの文字の字形はその意味とは無関係になります。伝統的な漢字には特定の意味があり、その字形と意味は調和が取れており、美しく実用的です。
簡素化される前の漢字は、それぞれの文字に起源があり、その文字の意味には象形と認識の両方で詳細な進化の過程がありました。簡略化後は、文字の歴史的な起源は放棄され、単純さと覚えやすさに直接重点が置かれます。文字の文化的色彩は大幅に減少しますが、使いやすさは大幅に向上します。繁体字は文化的な色彩が強く、中国文化の特徴を直接表しています。
繁体字の利点と特徴:
- 繁体字は六書の文字作成原則に準拠し、完全な文字作成システムを確立し、漢字の科学性と論理性を大幅に高めます。多くの漢字には独自の意味構造があるため、漢字を学習するプロセスは、意味構造を使用して文字の意味を推測する学習方法になります。その結果、さらに優れた漢字システムが実現しました。
- 繁体字中国語文字は、さまざまな方言や古代の発音を反映しており、一部の地域の人々に理解させることができます。音調、方言、古代の発音の関係が関係していた。
- 香港、マカオ、台湾など繁体字を使用する地域では、文盲の割合が中国本土に比べてはるかに低い。
- 中国本土、台湾、香港、マカオの間の文化交流に役立ち、さらに日本などの外国で使用されている漢字とも結びついています。
- 繁体字は中国 5,000 年の伝統文化の継承に役立ち、多くの現代中国人は繁体字を理解し、古代の古典を直接読むことができます。
- 繁体字中国語の文字は、発音と意味の構造が優れています。
- 伝統的な漢字は、美しい書として厳格であると同時に、篆書や公文書などの書体に独特の美意識を持っています。
- 伝統化のプロセスは常に漢字で行われており、漢字の発展において大きな部分を占めています。これは主に、意味を識別するという実際的なニーズに対する自然な発展です。
- 繁体字中国語の文字は、中国の伝統文化のファンにとって読みやすいものです。中国には繁体字の忠実な支持者、古代文学の愛好家、歴史を愛する学者がいます。
その他の利点は次のとおりです。
- 漢字は象形文字であり、その起源は文字から意味を導き出すことにあります。繁体字中国語は Oracle から進化し、2,000 年以上の使用と開発を経て、完全に根本的なシステム構造を備え、非常に安定し、標準化されました。 「見る」という言葉の意味を継承するだけでなく、甲骨文字や小篆書など、従来よりも識別しやすくなったことで、文字の識別が容易になりました。
- 簡体字は繁体字を簡略化したものですが、「見る」文字としての意味が大幅に失われています。たとえば、簡体字の「馬」と繁体字の「馬」では、明らかに後者の方が鮮やかで絵文字的です。
- 読み方について： 簡体字は繁体字を簡略化したものなので、基本的には繁体字も認識できます。たとえば、私は小学校 4 年生のときに、すでに『七人の剣士』や『三河の英雄』などの伝統的な中国版の武侠小説を読んでいました。これは、今日の賢い子供たちにとっては問題ではありません。 。もし当時繁体字が教えられていれば問題なかったでしょう。
- 認識の面: 簡体字化により、「Chu Wai」、「Yu Qian」、「Ti Xiu」など、多くの簡体字中国語の文字は似ており、区別がつきません。 「」ですが、元の繁体字の「chuwai」、「yuqian」、「tixiu」の文字は区別しやすくなっています。漢字には絵文字と図形文字があり、それぞれの漢字は図形です。私たちは皆、この経験を持っています。違いが小さい 2 つのグラフィックを見ると、それらを区別するのに時間がかかりますが、違いが大きい 2 つのグラフィックを見ると、それらを区別するのにそれほど時間がかかりません。たとえば、「Tixiu」の場合、「Tixiu」か「Ti」かを識別するには、木の文字の下に目を少し長く留める必要があり、「Tixiu」は一目瞭然です。これらは中国本土の小学生がよく混同する文字でもあり、簡体字には似たような文字が多く追加されているため、読む時間が長くなります（これが、李惠老師がかつて「簡体字は読みにくい」と述べた理由です。 、ただし繁体字は読みやすいです」）。このため、漢字を学習するプロセスが混乱します。したがって、繁体字を読む方が速くなります。
- 教育面では、子供にとって、「馬」を認識するのにかかる時間と「馬」を認識するのにかかる時間に違いはありません。これは、5 つの画からなる図形を見る場合と同じです。ストロークによって形成されるグラフィックによって生成される認識と区別は一貫しています。
- 書くことに関して：簡体字は繁体字よりも書きやすい。これが簡体字の本来の目的である。しかし、情報化時代では、コンピュータを介して入力されるテキストがますます増えています。簡体字と繁体字の入力に必要な時間と記憶容量に違いはありません。
- コミュニケーションの観点から: 繁体字と簡体字はフォントの形が異なるだけで、発音はまったく同じです。したがって、人々は口や耳でコミュニケーションするときに何の障害も感じません。
- 繁体字中国語を復元したい場合は、Oracle を復元すればよいという人もいます。繁体字は完全な部首体系構造を備えた標準化された文字であるため、同じ部首を持つ文字は接続されており、異なる文字も存在するため、漢字の学習時間と学習プロセスが短縮されます。 Oracle やその他の文字はすべて標準化されていない文字であり、ほとんどすべての文字が異なり、同じ文字でも人によって書き方が異なります。
- 同様に、中国語をピンイン文字にさらに簡略化することを主張する人もいますが、これはさらに望ましくないことです。この場合、漢字の絵文字的な特徴は完全に失われ、部首だけが残ります（日本語のカタカナ「ペラエオ」を見てください）が、このように単純化されていることがわかりますか？そのため、現在の日本語にはそれを補うために大量の漢字が混ざっており、ピンインになっている場合もあります。
【台湾の中国武術】
台湾には紫禁城の文化遺産に加えて、中国武術という珍しい文化遺産も残っています。
台湾に武術が伝わったとき、大きく分けて二つのピークがありました。第一の波は明朝の終わりから清朝の初めで、福建省と広東省の兵士と民間人が鄭成功を追って海を越えて台湾に渡り、その際に中国武術も台湾に伝えました。当時は主に本土南部のボクシングで、大まかに少林寺拳法、二太祖、三歩兵（猿拳）、四羅漢、五白鶴などが含まれていました。台湾のこうした武術は今でも明代の名残を色濃く残しているが、これもある意味「野性の探究」と言えるだろう。
第 2 波のピークは 1949 年でした。国民党とともに 200 万人の兵士と民間人が台湾に撤退し、大陸から多くの武術学校が台湾に持ち込まれました。しかし、今回は大陸北部のボクシングに主に焦点を当てていました。カマキリボクシング、アースカンフー、行儀拳、八卦掌、八卦掌、延清泉など。この台湾に移住した武術家の多くは、当時の「中國武術学院」の武術家であり、当時の台湾武術界に活力をもたらし、その後の武術の普及に大きな影響を与えた。台湾の武道。
そしてさらに一歩進んで、台湾の学者らは、台湾ボクシングの発展は、明王朝の生き残りである鄭成功にまで遡ることができ、彼は台湾を取り戻し、清王朝と戦い、明王朝を再興するための拠点として利用したと述べている。 。しかし、鄭政権の崩壊後、歴史的記録によれば、当時台湾にいた漢民族は全員元の地に戻されたため、清政府が漢民族の台湾横断を許可したという見方の方が信憑性が高い。台湾の武術は実際に発展しましたが、明の寧京王の子孫が今も台湾に残っているため、明・鄭の時代に漢民族が台湾から追い出されたという説は真実ではありません。清朝の統治下、発展のために台湾にやって来た漢民族は主に福建省と広東省からの福建人や客家人でした。
日本統治時代、日本政府は台湾人の抗日運動を抑圧するため、台湾の漢民族が伝統的な中国武術を習うことを厳しく禁止していた。したがって、この期間に台湾のボクシングは公式には衰退しましたが、日本統治時代には日本政府も台湾で剣道と柔道を発展させました。国民政府が台湾に移った後、中国大陸から数多くの各種武術が伝わり、その際に中国の北方武術も台湾に伝わり発展し、中国大陸では失われてしまった体系も数多くあります。 。
国民政府が台湾にやって来た後、国民政府とともに台湾に来た武術家によってもたらされた八極拳、蟷螂拳、太極拳、保定レスリング、形意拳、その他の北方武術流派などの武術体系は、その中には中部中国武術センターの教師もおり、また、空手、テコンドー、合気道などの日本と韓国の武術が徐々に台湾に伝わり、武術が発展していきました。多様化は進んでいますが、それらは台湾独自の伝統武術の範疇ではありません。
地元の台湾人の見解によると、国民政府の管理下でのいわゆる中国武術の発展は、国民政府とともに台湾に来た武術団体によって主導されたため、台湾で以前に発展したボクシングスタイルは、清朝時代の台湾は比較的それほど目立った活動は見られなかったが、当時の台湾社会は農業社会から工業・商業社会への段階的な変革に直面しており、環境要因が軍乱を引き起こした。徐々に消えていく芸術文化。
当時、中国北部の武術も台湾に伝わって発展しており、中国大陸では失われてしまった体系も数多くあります。これが現在の台湾武術の最大の特徴です。
【太極拳】
【楊式太極拳の伝統】
【陳式太極拳ヘリテージ】
【楊式太極拳の伝統】
遺伝性の：
台湾の楊家太極拳は、広発の第 4 代目師範である陸典チェン氏から受け継がれ、1945 年に太子と宗家によって台湾に東方に広められ、広発の陸仙派が受け継がれました。楊太極の武術の腕前は楊陸乾よりも低かった
一つの脈は給料の生成から受け継がれ、法を正すことを堅持するのは簡単ではありません。台湾の楊太極拳武術は、師の継承に注意を払い、師と教えを尊重し、誠実に真理を守り、武道倫理を行動規範とし、技能を促進することに重点を置いています。
ダオ・サンジは常に使命を持っています。楊魯仙が太極拳を創設し、ボクシング、ナイフ、剣、槍の教材と方法を確立した時から、グランドマスターである子和がそれを台湾に東方に広めるまで、彼はトレーニング中にボクシングのルーチンを簡単に変える勇気はありませんでした。その過程は現在に至るまで台湾で最も完全な太極拳として受け継がれています。
開発体制：
楊陸溪 → 楊建侯 → 楊成福 → 陸典晨 → 王子和（華歩廷）
↓
鄧世海 (カウンター クラウド プラットフォーム): 楊太極拳武術協会
歐業超（士一堂）：涵化小築
張國璋（NTU武道場）
李豊章（培英園）
太極拳の達人、王子とその夫、蘇慧仙志は、幼少期に楊成福の若き弟子、陸典チェンからその技を学び、その後、熱心に練習し、太極拳の真髄を習得しました。 50 年以上の歳月を経て、彼らはさらに有能になりました。 Zihe先生は非常に知識が豊富で、深い中国の研究と特に強い記憶力を持っていました。太極拳は戦後台湾に伝わり、ようやく回復の余地ができました。
このとき、グランドマスター・ツィヘは、時代、場所、人々、さまざまな状況下で、古今の本物の太極拳武術のコレクションを集めました。
集まって、ようやく現代的なスケールが出来上がりました。グランドマスター Zihe の太極拳の身体と実践的なスキルの育成は、太極拳の最も直接的かつ具体的な証拠です。
紫和大師は「華佛亭」を設立し、過去40年にわたり、陶珠英才は数え切れないほどの弟子と師範を輩出し、「中国の骨のスタイル、武武の宮廷」の文化の継承がここに集まっています。宗門の弟子たちは皆、師の志を守り、日夜修行に励むだけでなく、広く教えを広めています。学習と昇進のパフォーマンスは明らかです。
著者には、『書雲台』、『士宜堂』、『兵営源』のほか、国立台湾大学や各種大学の武術分野が含まれます。オリジナルの指導機能: グランドマスター Zihe は、楊家の 108 の太極拳スタイルを 11 の文字列に要約し、さまざまな詳細な動きを追加しました。
鄧世海師範は、武術の普及と指導に使用するためのコマンド音楽も録音しました。そのため、時間の経過とともに、動きはコマンドに従って集中的に行われ、自然に慣れることができます。ボクシング界でも珍しい技。指導が丁寧で、武道仲間と一緒にボクシングの練習をしていると、まるで師匠が指導しているかのように毎日ボクシングをしているのが特徴です。ボクシングでは、正立と逆のスタンス、左手で剣、右手で拳銃、両手でグラブを練習するので、左手と右手の両方が身体のあらゆる面の柔軟性のバランスを促進するために必要なトレーニングです。健康のために。
Ou Yechao：「士宜堂」と「栽培小竹」を設立し、国立中央大学と桃園中壢地域のさまざまな大学で積極的に推進し、仲間の学生は推進においてユニークな成果を上げています。また、「栽培小竹」は楊太極拳武術の科学的議論を促進し、「栽培太極拳」や「太極拳ミニチュア」などの出版物、書籍、ビデオを編集して広く宣伝しています。
李鳳章：「北英園」は、台北の南港地区で明倫八端神を積極的に宣伝し、コンパクトなフレームを教えるために設立され、同胞たちは多大な利益を得ています。
張国章：私には国立台湾大学武術分野で楊太極拳武術の普及に携わったユニークな経験があります。
楊大角の相続地：
現在、台湾の遺産は桃園龍潭石塘文化荘に保管されています。
原子力研究所太極拳クラブ、交通大学太極拳クラブ、
楊小家の相続地：
原子力研究所太極拳クラブと石門ダム中線料金所梁亭テラス
【陳式太極拳ヘリテージ】
陳式太極拳は、中国河南省陳家溝村発祥の太極拳の五大家の一つで、体の柔らかさと安定性を統合した、ゆっくりとした、穏やかで滑らかな動きを重視した内功の一種です。呼吸、精神集中などの要素を取り入れ、体力の向上、体の安定性の向上、心身のバランスの維持を目指します。陳式太極拳には技、用具、推手など様々な型があり、その中でも陳式のルーチンが最も有名で、「老体一本道」、「老体二行」、「心家」など計11のルーチンがある。一方通行」など。陳式太極拳は、その独特のスタイル、奥深い技術、そして培われた精神により、ますます多くの人々に支持され、愛されています。
潘永州さんは子供の頃から病気がちで体が弱く、頭痛や動悸などによく悩まされていました。北京大学法商学院に留学するため北京に行った際、健康維持のために北京太極拳研究会に通い、民国19年に楊式太極拳を学び始めました（西暦 1930 年）。ある人の紹介で劉夢山に入門し、呉式太極拳を学ぶ。中華民国20年（西暦1931年）に劉木山氏の紹介で陳発氏の弟子となり、陳式太極拳を学び、ビッグフレーム（老体とも呼ばれる）の13の姿勢を習得しました。フレーム）ヘッドギアとキャノンパンチ2セット。
潘永州が受け継いだのは、柔らかく抑制された陳発の古いスタイルでした。台湾には、王賀林と王孟妃という二人の先生がいますが、どちらも陳発の系統に属しており、潘永州の方が弟子が多く、影響力があります。他の二人の先生。
陳式太極拳は河南省陳家溝村発祥の武術で、最初は陳汪廷によって継承され、その後陳友発へと受け継がれ、台湾でさらに隆盛を極めました。
潘永州氏は陳式太極拳の 10 代目後継者であり、陳友発から学び、太極拳への愛情と継承に対する責任ある姿勢を原動力として、その継承路線が徐々に明らかになりました。
潘永州氏は台湾にいくつかの太極拳研究所を設立し、潘冰儀師範の指導の下で積極的に陳式太極拳を推進し、その技術を磨き、太極拳の技術と真髄を習得しました。潘氏の継承は、技術や技能の継承だけではなく、太極拳の哲学の注入でもあります。潘永州先生は、相互尊重、親孝行、忠誠心、正義などの道徳的資質を教育の基本原則と考えており、太極拳文化を通じて生徒が昇華されることを望んでおり、指導において弟子たちの道徳的育成を非常に重視しています。自己修養の途中。
潘永州氏の太極拳継承はオープンであり、弟子たちに太極拳を教えるだけでなく、陳式太極拳の継承と普及をより多くの人に広めるためのコーチングクラスも設立しています。気 台湾における太極拳の発展と継承。
一般に、潘永州氏の台湾における陳式太極拳の継承には、太極拳文化の継承という実りある成果が含まれていることが非常に明白です。この継承方法は、陳家太極拳の継承を効果的に促進し、より多くの人々が太極拳文化に触れ、その恩恵を受けることを可能にしました。
陳式太極拳伝承地：
台北市松花、竹崙、張新活動センター
陳長興、陳式太極拳グランドマスター 出典: 陳式太極拳香港連盟
【太陽の行儀泉】
【太陽の八掌】
孫魯桞（1861～1933）は幼い頃、家が貧しく、学校に通う余裕がなかったが、独学で文民技術と軍事技術を学んだ。彼は続けて李逵源と郭雲深から形意拳を、程廷華から八卦拳を、そして郝維鎮から太極拳を学びました。彼はかつて 11 の州を徒歩で旅し、技術専門家を訪問し、貧しい人々を助けました。武道として「易」を頼りに書道も上達した。
彼は清朝に鄭旗ピン県奉行の爵位を与えられました。若い頃、彼は「サイフオ・モンキー」として知られ、大人になってからはロシアの武術の達人ペトロフを破り、「世界最高の虎の頭の若き衛兵」という名声を得た。 70代の彼は、日本人格闘家5人の共同挑戦を一気に破った。当時、北京新聞、神報、ワールドジャーナルなどの主要メディアは一斉に孫路棠を称賛した。「彼は技術の頂点に達している。 、世界で比類のないものです。」
中華民国時代には、総統府の宣伝担当官、中央中国武術博物館、江蘇中国武術博物館の副館長兼学長、武当氏族の館長を務めた。浙江省と上海市の全国武術大会の主任審査員を務めた。 2つのアリーナ大会で優勝し、後にいくつかの主要な省や都市の武道館のヘッドコーチになった人のほとんどは孫氏の弟子だった。
マスターは伝統的な中国文化をボクシングに統合することに生涯を捧げ、社内ボクシングの孫家を創設し、『形意ボクシング』、『八卦ボクシング』、『太極拳』、『八卦剣』、『拳闘と拳』の5巻を執筆しました。意味」古典的なボクシングの本は、「太極拳の統一されたエネルギー、動きと静の中和、そして同じ源から来て同じ目的地に戻るボクシングと武道の思考の一貫した方法」という三次元の理論を要約しています。武道を文化レベルにまで昇華させる画期的な出来事。
ここ台湾における孫の形意拳の継承は、主に鄭淮賢と何順定の系譜によるものです。最も特徴的なのは、安全な銃の訓練もあることです。
孫の形意太極拳八卦は、形意拳に八卦拳を統合したボクシング技法で、中華民国初期に孫福泉氏によって創始され、20世紀初頭に台湾に伝わり、多くの人に伝えられました。それは台湾で独特の太極拳宗派に発展し、その後継者としては鄭淮賢先生と何順定先生がよく知られています。以下に簡単に説明します。
鄭淮賢先生と何順鼎先生は、いずれも台湾の孫星義太極拳と八卦の代表者です。鄭淮賢先生はかつて中央警察学校のコーチでしたが、その後太極拳の勉強を始め、孫星儀太極拳八卦先生のような太極拳愛好家もいます。
鄭淮賢先生は誠実な人で、生徒たちに太極拳を教えるのに非常に忍耐強いです。彼のコースの内容は、基本的な動作に関するコースから、自然の指導、リラックスなどの深い太極拳の理論に関するコースまで、豊富で多様です。柔軟であること、柔軟性を使って硬直性を克服すること、心を使うことなど。何順鼎氏は、台湾の五大太極拳宗派の一つである鄭淮賢先生の弟子であり、孫星太極拳八卦拳と恒山太極拳を専門としています。
二人の先生は、孫星太極拳八卦拳の継承に非常に厳しく、太極拳の技術だけでなく、太極拳の文化や思想の継承にも積極的に取り組んでおり、高く評価されています。多くの太極拳愛好家によって。
つまり、台湾の鄭淮賢先生と何順丁先生による「太陽式心意太極拳八卦」の継承は、文化とテクノロジーの組み合わせを非常に重視しており、彼らの推進により、より多くの太極拳愛好家がこのユニークな太極拳宗派に触れるようになりました。台湾の太極拳文化も豊かになりました。
第 2 波のピークは 1949 年でした。国民党とともに 200 万人の兵士と民間人が台湾に撤退しました。しかし、今回は主に北部のボクシング技術に焦点を当てていました。台湾本土には北方の武術流派が数多く残っています。
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