台湾北部の観音道場のご案内

【台湾北部の観音道場のご案内】

【台湾北部の観音道場】

【観音道場】

【観音の源泉】

【観音の変化】

【台湾観音道場、新北市林口竹林山観音寺の十八手観音】

【台湾観音道場、桃園市龜山壽山観音寺】

【台湾観音道場、新北市五股凌雲寺の千手観音】

【台湾観音道場、新北市金山法鼓山の祈願観音堂】

【台湾観音道場、新北市福隆拱南宮の普陀岩】

【台湾観音道場、新北市福隆の霊鷲山の無生道場】

私は北部に住んでおり、よく東部に行きます。

偶然、北部に多くの観音道場があることに気づきました。

同様に花蓮には多くの薬師仏道場があります。

また、もっと多くの外国人が台湾に住み、長い間滞在したら、観音や薬師仏の道場で礼拝することができるといいですね。

観音菩薩は、中国人にとって最も一般的な民間信仰の一つです。

仏教は台湾の民間信仰において非常に重要な役割を果たしており、特に観音信仰は清朝末期まで、台湾の仏教寺院の中で観音を主神として祭るものが304寺あり、釈迦牟尼仏を主神とするものが56寺、地蔵菩薩を主神とするものが13寺、阿弥陀仏を主神とするものが6寺、三宝仏を主神とするものが6寺ありました。観音信仰の普及は明らかです。

観音像の創作について、台湾では明清の時代に観音像が非常に流行し、中国本土に劣らず。

特に清治時代（1683-1895年）には、観音はほとんどすべての寺院や斎堂の正殿の主尊として占め、さらに道観や民間で崇拝される媽祖宮、関帝廟においても、観音はしばしば後殿や偏殿で祭られました。

【観音の源泉】

観世音菩薩は大乘仏教の信仰で、阿弥陀仏の西方浄土の大菩薩とされ、《無量寿経》によると、観世音菩薩は大勢至菩薩とともに阿弥陀仏の左右脇侍菩薩です。

《悲華経》巻二によると、観世音は元々「不眴」という名前で、無量劫前の転輪王無諍念の長男でした。宝蔵仏の前で誓いを立てたとき、「もし苦しみや恐怖に苦しむ衆生が、正法を求める信念や力を失い、暗闇の中で不安や孤独、貧苦に苦しむなら、その衆生が私を思い出し、私の名を唱えたなら、その声を私の天耳が聞き、天眼が見るでしょう。このような苦しむ衆生を救済できなければ、最高の悟りに至ることはありません」と述べました。

宝蔵仏は彼に予言しました。「善男子、人々や三悪道のすべての衆生に対して大慈悲心を発し、衆生の苦しみを断ち切るため、また衆生を安楽にするために、善男子、私はあなたを観世音と名付けます」と。

この説は、菩薩が大慈悲心を持ち、すべての衆生を苦から解放するために、宝蔵仏が彼に観世音という名を与えたというものです。

釈迦牟尼仏が《法華経・普門品》を説いた際、観世音菩薩の功徳を広く説いたので、無尽意菩薩が宝珠項練をもって観世音菩薩に供養しましたが、観世音菩薩は受け取らず、釈迦牟尼仏の説得により後にそれを受け入れ、宝珠を二つに分け、一つは釈迦牟尼仏に、もう一つは多宝塔に供えました[7]。また《地藏菩薩本願経》においても、釈迦牟尼仏は地蔵菩薩の功徳を広く説き、その席上で観世音菩薩も称賛の言葉を発しました[8]。これらは、釈迦牟尼仏がこの世で仏法を説いている間、観世音菩薩がその横で補助的な教化を行っていたことを示しています。

【観音の変化】

仏菩薩は、非常に速い超能力を持ち、形もなく、全ての物質を通過し、宇宙全体に存在します。

観世音菩薩の一般的な化現は以下の通りです：

漢傳観音菩薩の一般的な形象

漢傳観音菩薩の一般的な形象は、しばしば龍に乗って現れます。

1.千手観音

2.四臂観音

3.十一面観音

4.準提仏母

5.大隨求菩薩

 「千手観音」

南無千手千眼観世音菩薩

南無千手千眼広大円満無礙大悲心陀羅尼経 

観世音菩薩、梵語：Avalokiteśvara。漢訳：観世音、観自在、阿縛盧枳低濕伐邏。

観世音菩薩は、非常に有名な大菩薩で、我々の世界（娑婆世界）と深い縁を持っています。また、彼は無限に化身を持ち、絶えず衆生を救います。彼は「聞声救苦、千處祈求千處應」の大士と言えます。

     中国仏教では毎日必ず唱えられる大悲咒は、唐代の西天竺の沙門、伽梵達摩大師によって翻訳された「千手千眼観世音菩薩広大円満無礙大悲心陀羅尼経」からの重要な咒語です。

この経典によると、ある時、釈迦牟尼仏が諸大菩薩と大阿羅漢とともに普陀山浄土に法を説くために行った時、観世音菩薩は密かに光明を放ち、十方の世界を照らし、大地は金色に荘厳されました。その時、釈迦牟尼仏は観世音菩薩に大悲咒の因縁を語るように頼みました。観音は、過去の無量劫前に「千光王静住如来」からこの咒を伝授されたと述べました。それは「千手千眼広大円満無礙大悲心陀羅尼」とも呼ばれ、簡単に言えば大悲咒です。

彼は当時まだ初地の果位の菩薩で、この咒語を聞いた後、すぐに第八地に昇進しました。そして観音は大願を立て、「もし私が広大な衆生を救うことができたら、千手千眼を生じさせてください」と。その時、観音はすぐに千手千眼を生じました。

 このようにして千手千眼観世音菩薩の由来はこのようなものです。

千手千眼観世音菩薩の唐卡

ダライ・ラマの背後にいる千手千眼観世音菩薩

「四臂観音」

四臂観音（IAST：Chaturbhuja Lokeshvara）と千手千眼観音は、観世音菩薩の化身の一つであり、絹織物と紐（荘厳報身相）を身に着けています；白い体は清潔無垢の身言意を象徴し、前の二腕は胸の前で合掌して如意珠を持ち、後ろの二腕は肩まで高く持ち上げられています。右の後ろの手は水晶の念珠を持ち、無尽の救済と輪廻からの解放を象徴しています。左の手は白い蓮（チベット名ウバラ花）を持ち、すべての煩悩を浄化します。

四つの腕は、四つの仏行—息、増、怀、誅を代表します。左肩の鹿皮は慈悲純正の心を表し、頭頂の五方仏冠は五方の智慧を象徴します；金剛座姿（両足掌向上の盤腿）は安定した禅定の境地を示します。これら六つの装飾は六度万行—「六度波羅蜜」の成就のためです；月盤の上に座っており、慈悲方便の法を表しています。その下の蓮花は清境の境界を象徴し、低く目を垂れて荘厳な姿で慈視しています。

その心咒は六字大明咒であり、六つの種子字はそれぞれ輪廻の六道に対応しています。菩薩は慈悲を持って、六道の衆生の悪業、悪習及び悪障を加持・浄化し、六成就悉地へ導きます。

「十一面観音」

十一面観音（梵語：Ekādaśamukha Avalokiteśvara[1])、または十一面菩薩、大光普照観音とも呼ばれ、観世音菩薩の化身の一つで、六観音の一つです。六観音とは：聖観音（餓鬼道を救う）、千手観音（地獄道を救う）、馬頭観音（畜生道を救う）、十一面観音（修羅道を救う）、準提観音（人道を救う）、如意輪観音（天道を救う）。十一個の顔を持ち、十一面の寓意は普遍的に法を説いて「十地」を表し、最頂の一面は十地の上の阿耨多羅三藐三菩提を表します。[2]

「準提仏母」

準提観音、天人丈夫観音は六観音の一つに数えられ、「人道」を救う観音菩薩の化身です。六観音とは：聖観音（餓鬼道を救う）、千手観音（地獄道を救う）、馬頭観音（畜生道を救う）、十一面観音（修羅道を救う）、準提観音（人道を救う）、如意輪観音（天道を救う）。十八隻の手を持つため、俗に「十八手観音」とも呼ばれ、その造像はしばしば「千手観音」と誤解されます。中国の仏教界では、摩利支観音は準提菩薩の化身と一般に認識されています。

「大隨求菩薩」

梵文Maha pratisarah Vidyaraja（摩訶鉢拉底薩落）、観世音菩薩の変化身として、簡称「隨求菩薩」とも呼ばれます；これは密教胎蔵界曼荼羅観音院の一尊で、「与願金剛」という密号があります。

「大隨求菩薩」は、衆生の願いに応じて与える菩薩であり、何を願っても、その願いを叶えるために「大隨求」と呼ばれます。もう一つの名前は「大明王」で、その第一の特徴は、非常に大きく、非常に明るい、最大の光を示すことです。顕教でも密教でも、仏教界では「大隨求菩薩」は非常に特別で尊い菩薩ですが、その存在を知る人は少ないです。

「大隨求菩薩」の功德は、主にその咒語【隨求即得大自在陀羅尼】にあります。経文によると、隨求菩薩感応伝巻三には様々な霊験が記されており、聞いて、持って読誦し、書いて広めることによって、火に焼かれず、毒に侵されず、隣敵を降伏し、無間獄を破り、龍魚の難を除き、平安を生み出し、王の難を免れるなどの多くの功徳を得ることができます。

「大隨求菩薩」の第一の特徴は、非常に大きく、非常に明るい、最大の光を示すことです。顕教でも密教でも、仏教界で「大隨求菩薩」は非常に特別で尊い菩薩です。私は大隨求菩薩と空不空羂索観音に祈ると、彼らはあなたの願いを叶えるでしょう。

「大隨求」という名前は、菩薩が「隨求」の菩薩であることを意味します。本来、仏法は「無求」「無所求」を説いていますが、菩薩は慈悲から、衆生が祈りを持っていることを許し、これが菩薩自身の最大の慈悲の願いであるため、「大隨求」と呼ばれます。

この世には求める人がいることは、すべての人に共通する点、本性です。

大隨求菩薩は、この世の衆生に慈悲を示し、菩薩の慈悲を示すために随意に応じています。感応した後、あなたが道心を固め、尊敬し、敬虔に観世音菩薩を崇拝することができれば、「大隨求菩薩」と呼ばれる存在があります。

大隨求菩薩

【台湾観音道場、新北市林口竹林山観音寺の十八手観音】

「新北市林口竹林山観音寺」

この寺は台北県林口郷菁湖村にあり、十八手観世音菩薩尊像を奉祀しています。嘉慶辛酉年間（西暦1801年）に福建省晉江県安海龍山寺から、大媽、二媽、三媽を台湾に分霊してきました。由来「大坪頂」地域（五湖、五坑、龜山）の信徒が、大媽尊宝像を「十八坪位」（現在は樹林口、菁埔、太平嶺、南勢埔、大湖、台北、新莊、泰山、樹林（西盛）、頂坡角、桃園、大竹、南崁、大園、坑子外、大南灣、小南灣、龜山、下湖など二十坪位）で順番に奉祀しました。

その後、日本政府の同意を得て、日本式の寺院を建設することになりました。地元の士紳が協議して現在の場所を建寺基地とし、黃永茂氏兄弟が発起して三甲以上の土地を寄付し、民国二十七年に建設を開始し、二十八年に完成し、ある程度の寺院規模を持つようになりました。王金生氏が蘆竹郷の「竹」字、林口郷の「林」字、龜山郷の「山」字を取って寺名を「竹林山」と名付け、宝像を入寺して奉祀しました。

台湾光復の第二年（35年）、本寺の信徒が拡建計画を共に議し、国式寺院に改建することになりました。公推黃永茂氏を董事長とし、王金生氏が計画を担当しました。多くの労力を費やし、37年には熱心公益の吳水氏を建設委員長として推薦し、彼が直接監工し、非常に努力しました。38年に工事が全て完成し、同時に寺名を「竹林山観音寺」と改めました。

この寺は古い寺院ではありませんが、建築は依然として我が国南部の伝統的な様式を踏襲しています。壮大で荘厳、両側の鐘鼓楼はそびえ立ち、非常に壮観です。寺内の中庭は非常に広く、千人が同時に参拜することができます。

台湾観音道場、新北市林口竹林山観音寺の十八手観音

【台湾観音道場、桃園市龜山壽山観音寺】

「桃園市龜山壽山観音寺」

歴史沿革

壽山巖の主神である観世音菩薩は、開山祖師によって台湾に招かれ、今日まで（西暦2020年、民国109年）278年にわたり、長い間に多くの神跡を顕し、幅広い信者に福をもたらし、災害を消し、感応が霊験ありふれること、その威光は遠くに広がり、記録に耐えないほどです。地域の人々の精神的指標であり、宗教信仰の中心であり、信者は全省に広がっており、この県で最も古い寺院の一つであり、内政部によって【三級古跡】として指定されています。

壽山巖は桃園県北部に位置し、台北県境界に隣接しています。台北と桃園を結ぶ縦貫道のそばに現在の住所があります。龜山鄉嶺頂村万壽路2段6巷111号です。それはかつて南北間の交通の要所でした。山の形が亀のようであり、亀は長寿の象徵です。山岩の下に寺を建て、清の乾隆皇帝から「壽山巖」という名を授かりました。嶺頂は旧名「亀輪嶺」、龜山は旧名「亀輪口」で、俗に「嶺頂廟」と呼ばれています。

創建の縁起は【清乾隆七年（西暦1742年）】にさかのぼります。一人の沙彌順寂（俗名鄧定國）は広東東莞県人で、大陸の浙江省定海県南海普陀山から【観世音菩薩正二媽本尊】を招いて、潮州を経由して台湾に渡りました。当時は滬尾港（現在の淡水港）から上陸し、観音山麓の坪頂を経て南下し、現在の廟地の古いイチジクの木の下に到着した時、日はすでに山に沈みかけていました。そのため、近くの村人、王斗の家に一晩滞在し、翌日出発しようとしましたが、突然の腹痛に襲われ、再び古いイチジクの木の下で横にならざるを得ませんでした。うつろな夢の中で観音大士が前に現れたところ、目覚めた後に腹痛がすぐに治まりました。これにより、大士がこの場所に留まりたいと望んでいると悟り、近くの村人、張衍剛と協力して草の小屋を建て、そこに菩薩を安置しました。間もなく礼拝に来る人が増え、その名声は遠くに広がりました。

【台湾観音道場、新北市五股凌雲寺の千手観音】

「新北市五股凌雲寺の千手観音」

清末には盗賊に占拠され、戦乱の中で焼失しましたが、その後、観音山上の凌雲寺の後方に凌雲禅寺を建設しました。現在見られる凌雲寺の本堂は1927年に再建され、1933年に完成しました。これは歴史的な古寺院と言えます。

凌雲寺と凌雲禅寺は短い距離（200メートル以上）の登山道で繋がっています。

旧堂は後山の崩壊により現在改築中ですが、新堂は壮大で壮観です。

凌雲禅寺は「具足千手千眼観世音菩薩」を主祀しており、日本統治時代は台湾の名所八景の一つとされ、基隆の霊泉禅寺、苗栗の法雲寺、高雄の超峰寺とともに台湾仏教四大法脈と称されていました。

「具足千手千眼観世音菩薩」の前にも多くの小さい観世音菩薩像があり、その法像は荘厳です。

もし現地に行って凌雲禅寺内の「具足千手千眼観世音菩薩」を見ると、東南アジア最大の室内供佛として非常に壮観です。

台湾観音道場、新北市五股凌雲寺の千手観音、具足千手千眼観世音菩薩

台湾観音道場、新北市五股凌雲寺の千手観音、具足千手千眼観世音菩薩

【台湾観音道場、新北市金山法鼓山の祈願観音堂】

「新北市金山法鼓山の祈願観音堂」

法鼓山は台湾の仏教団体で、台湾仏教四大山頭の中で最も評価が高いです。創設者は聖厳師父で、人類と宗教に消し難い影響を与えており、過去には国連で宗教の大同に基づく世界平和の宣言を代表して発表しました。

法鼓山の祖庭は東初老人が創建した「農禅寺」と「中華仏教文化館」です。農禅寺は1971年に建設され、禅修を主とし、農業で生計を立てました。1975年に「農禅寺」と命名されました。当時、東初老人は台湾仏教文化を推進し、仏教人材を育成し、毎年冬の救済活動を主催していました。

1977年、聖厳法師が中華仏教文化館と農禅寺の住持に就任しました。東初老人の意志を継承するだけでなく、深遠な仏法を一般の衆生が理解し、受け入れ、応用できる概念と修行法門に簡素化することにさらに努めました。その後、広く法を弘める大菩薩行を展開しました。その後、農禅寺と中華仏学研究所の信者と学生が日増しに増え、1989年に運命が新北市金山区三界里の一角の土地を購入しました。聖厳法師はこの土地に「法鼓山」と命名し、「法鼓山」という名前で財団法人を設立し、社会教化、心の指導、弱者のケアなどの公益活動に従事しました。

創立者

聖厳法師は東初老和尚の遺志を受け継ぎ、1977年に東初老人が圓寂した後に仏教の弘化事業を引き継ぎました。1989年には、聖厳法師が土地を購入し、法鼓山世界仏教教育園区を創立しました。2006年9月2日には、果東法師が法鼓山の第二代方丈住持に就任し、連続して3期を務めました。2018年9月2日には、果暉法師が第六代方丈に就任しました。

開山

法鼓山の第一期工事の起工式は1993年に行われました。さらに教育理念を具体化するために、同年に法鼓大学準備處が正式に設立されました。その後、建設が進むにつれて、法鼓山は中国の古い道場を模範にして、大殿の正下方に地宮を追加設置し、1996年に基礎大典及び地宮安宝儀式を行いました。300以上の台湾仏教の典籍、文物を保存し、公元3000年に再開することを記載しました。この行動は、台湾仏教文化の伝承に新たな歴史的一ページを加えました。

法鼓山世界仏教教育園区の第二大樓三階の祈願観音堂は、三合院式の建築で、中庭は一方の水池で、法鼓山の特色ある景観です。参訪者は歩道、屋外の大階段を通って正門から入ると、まず目に入るのは静かな水池です。これは観音菩薩が南海普陀山から来たことを象徴しており、水池を通じて正座する大廳の祈願観音は、まるで水上に静坐しているかのように見え、訪問者を涼しい環境に置かせます。

祈願観音堂の内外には三方の匾があります。それぞれ聖厳法師が直筆で書いた「観世自在」、名書法家董陽孜の墨宝「大悲心起」、黄篤生居士が題した「入流亡所」です。これらはすべて大乗経典に紹介された観音菩薩の功徳に基づいています。観音堂の左側には「人間浄土」の陶版画が展示されており、これは陶芸名家連寶猜の創作で、作品は法鼓山をモデルにして、様々な宗教、虫魚鳥獣が平和に共存する浄土の境を表現しています。

祈願観音像

祈願観音像は唐式のスタイルで、頭部はわずかに傾けられ、目は微笑を浮かべ、左手は清瓶を逆さまにし、右足は地に着いて、池中の海島の上に座っています。まるで海から来たかのように、人々の声を聞き、衆生を導くために前に来て、慈悲をもって甘露を撒き、熱を消し去ります。観音像の背後の壁には水簾の設計があり、潺潺と流れる滝と水池の波光がキラキラと輝いており、訪問者を観音の慈悲の涼しい境界に置き、煩悩から遠ざけます。

祈願観音という名詞は聖厳法師によって命名されました。観音菩薩は大慈大悲、苦を救う菩薩であり、誰にも区別なく、求めに応じて、観音菩薩に救いを請うなら、観音菩薩は必ず願いに応じて衆生を救います。そのため、「祈願観音」と名付けられました。また、参訪する信者の祈りや願いによって、社会に平安をもたらし、世界から苦を減らすことを願っています。

画作は人々間の親善の相互作用、自然環境と動植物が相互依存し、和楽に共存する雰囲気を示しており、配慮、包容、尊重が衝突を消し去ることを説明しています。争いを捨て、対立を下ろして平和に共存することは、浄土への第一歩です。

「入流亡所」という意味

「入流亡所」という語は《楞厳経》巻六から来ており、「観音菩薩耳根円通法門」の重要な修行の鍵です。観音菩薩の耳根円通法門は、観音菩薩が大衆に自身の修行成道の禅修方法を紹介したもので、「入流」は声に心を留めないことを意味し、「亡所」は客観的な環境と主観的な自我が両方消え去り、空性の智慧を得ることを指します。

台湾観音道場、新北市金山法鼓山の祈願観音堂、祭りの間は非常に風情があります

台湾観音道場、新北市金山法鼓山の祈願観音堂の前広場、祭りの間は非常に風情があります

【新北福隆拱南宮普陀岩】

「新北福隆拱南宮普陀岩」

卯鯉山は福隆地区で風水上非常に良い場所にあります。蜿蜒する山道は巨龍がその山を占めているかのようです。最も早く設立された寺院は拱南宮（仙公廟）で、主神は呂洞賓です。後に霊鷲山無生道場の祖師である釈上心下道法師がこの地の環境を気に入り、修行に適していると考えて小さな山洞に住みつきました。多年にわたる布施と善行のおかげで地元の人々から認められ、次第に名声を高め、寺院を建設するための寄付を集め、建設を始めました。また、世界宗教博物館（館所は中和にあります）を創設しました。山頂に行くと、周囲は広々としており、天気が良いと西を見渡せば鼻頭角、和美、澳底、龍門、福隆、卯澳及び馬崗地区の地形を一望でき、東を見ればさらに遠く龜山島まで眺めることができます。

普陀岩は福隆地区の山の斜面にあり、標高は約370メートルです。それは小規模な寺院ですが、福隆海岸の景色を一望でき、視野が広がっています。

拱南宮普陀岩の視野が広いです

拱南宮普陀岩で観世音菩薩を奉っています

【台湾観音道場、新北福隆の霊鷲山無生道場】

「新北福隆の霊鷲山無生道場」

無生道場

心静かで聖なる心の道場－無生道場

「高い山の頂に立ち、深い海の底を行く。」霊山の聖水が世俗の騒ぎを洗い流し、霊鷲山の山頂に立つと、心道法師の目に映るのは大海ではなく、慈悲の心で衆生を教化したいという思いです。

1984年に法師が霊鷲山で「無生道場」を創設しました。開山の和尚心道法師はこの地を苦行の末に見つけ、山の形がインドで仏陀が大乘仏法を広めた霊鷲山に似ているため、「無生道場」と名付けました。名前の背後には法師の無限の慈悲心大願があります。「無生」とは私たちの本来の姿です。それは各人の霊性や仏性であり、「生死なし」という意味です。無生の場所を「涅槃」と呼び、それは私たちが悟りを開く場所です。もし縁起即ち性空を体験することができれば、六道輪廻の苦しみから解放され、「無生無死」の覚明を証し、それは仏陀自身が説いた「真に完全な覚悟の最大の智慧」です。

「道場」は広義には仏教の修行や法を弘める場所を指します：菩薩が住む場所、出家法師が住む場所、すべての仏弟子が帰趨する場所、そして菩薩道を行って仏になる場所です。さらに、衆生が共に無生に安住し、すべての苦が解消され、心身が超越された精神的及び物質的な層面を越え、心の世界の完全な聖潔に到達することを切望しています。

道場は禅の風を伝え、仏法の三乗を一つに統合し、円満無礙の華厳の精神を広めることに尽力しています。新世紀のニーズに応じて、「愛と平和」の地球家願景を実現するために、心道法師は僧俗の弟子を率いて華厳の「一即一切」の精神を基に「世界宗教博物館」を創設し、宗教間の相互学習と交流を促進し、積極的に世界平和の願いを推進しています。

台湾観音道場、新北福隆の霊鷲山無生道場の観音像

台湾観音道場、新北福隆の霊鷲山無生道場の仏塔